Παρασκευή, 31 Μαΐου 2013

Περί Μύθων


 Τὸν δ' ἀπαμειβόμενος προσέφη πόδας ὠκὺς Ἀχιλλεύς·
Αἶαν διογενὲς Τελαμώνιε κοίρανε λαῶν 640
πάντά τί μοι κατὰ θυμὸν ἐείσαο μυθήσασθαι·
ἀλλά μοι οἰδάνεται κραδίη χόλῳ ὁππότε κείνων
μνήσομαι ὥς μ' ἀσύφηλον ἐν Ἀργείοισιν ἔρεξεν
Ἀτρεΐδης ὡς εἴ τιν' ἀτίμητον μετανάστην. Ι Ιλιάδος

Πολιορκημένοι ποιητές και  ατίμητοι μετανάστες 
 Η  τιμωρία ανιστόρητων  μάγων  μαγισσών  εξ Ανατολών
στην εκδίκηση των μύθων των εθνών και των ηρωικών γενών

Πολιορκούμαστε από εύσχημα ερωτήματα της μεταμώνιας ποιητικής ανεμολογίας
από εύλογα συμπεράσματα της ανεμώλιας συμπερασματικής διαδικτυακής  αλληλογραφίας
από λευγαλέες Μήδειες  μιστύλλουσσες της ιστορικής   μυθικής  γενοκτονίας
Πολιορκούμαστε από υπουργούς βουλευτές πρωθυπουργούς
μιας εξαγορασμένης μαζί με την θητεία τους βολευτικής ασυνειδησίας
από την μασκαρεμένη δημοκρατία  μιας   αδηφάγου  ολιγαρχίας και μιας χωρίς αιδώ ευλογούσα τα γένια της  ασυλίας .
Ο ασπρομάλλης παρ όλα αυτά σεβάσμιος Πρίαμος ειλίπους παραμένει 91 χρονών
 πολιορκημένος  στα τείχη μιας επίκλοπης Τροίας
και οι Μήδειες τιμωρούν τον Ιάσονα με την άρνηση των μύθων του  εν τη πτώσει
 των  ιστιοφόρων ιστορικών καταρτιών της αργοναυτικής μυθιστορίας.
Ο Αχιλλέας αρνείται τον ρόλο του μετανάστη,   οργισμένος  πανθυμαδόν  με 
 της Μυθολογίας  την προσβολή   γιατί είναι είναι ένας πολεμιστής με τιμή
Σείριος  φόβος για τους δειλούς βροτούς  ανθρώπους που ζουν χωρίς αυτή,
  των     ευτραφών βουλευτών της εύφορης κοιλάδας
  ερευνών υψηπετής  τον  χορό των επικών  ιστορικών  χορογραφιών.
Ο ιδρώτας ενός γραφιά δεν είναι  ίδιος με το αίμα ενός   μαχητή πολεμιστή  αναφωνεί ένα κύμα,  ηρωικές βραχονησίδες  και άλλοι βράχοι  του Ζαλόγγου   με ορμή .
Αγαπητοί συμπατριώτες μου  λέει ο δημοκράτης  Περικλή σε λόγο με  αξία ερευνητικώς  ιστορική:
 "Θα μιλήσω πρώτα πρώτα για τους προγόνους μας. Γιατί είναι δίκαιο, αλλά συγχρόνως και πρέπον, σε μια τέτοια περίσταση, κατά την οποία θρηνούμε και εγκωμιάζουμε τους νεκρούς μας, να τους απονέμεται η τιμή αυτή να μνημονεύονται πρώτοι. Γιατί δεν υπήρξαν ούτε μια στιγμή, κατά την οποία να έπαυσαν να κατοικούν την χώρα αυτή, και χάρις στην ανδρεία τους διαφύλατταν την ελευθερία της από γενεά σε γενεά μέχρι των ημερών μας και μας την παράδωσαν ελεύθερη".

Αυτός που δεν  ξέρει ή δεν μπορεί να πολεμά για την τιμή την αξιοπρέπεια και την λευτεριά και παίρνει   προσταγές από Μήδους μηδίσαντες και τοκογλύφους δανειστές ισοπεδωτές διεθνιστές  πουλώντας , παραδίδοντας γη και  ύδωρ  ιερούς βράχους και  ομηρικά νησιά σε πλήρη υποταγή
δεν δικαιούται για την ειρήνη, την δημοκρατία  να μιλά  γιατί η ιστορία, η έρευνα η ίδια η ζωή τον ξερνά και τον ξεπερνά από γενεά σε γενεά. Αυτό το αξεπέραστο γεγονός της οντολογικής  γενεολογικής συνειδησιακής ύπαρξης  οι μύθοι , οι πολιτικοί άνδρες μεγάλου αναστήματος, οι ακροτελεύτιοι  πολεμικοί χοροί  το γνωρίζουν πολύ καλά από τα χρόνια τα παλιά  στο πρώτο πρωινό της όρθιας ανθρωπότητος και την αυγή την θέλουνε εωθινή, ούτε χρυσή ούτε  σε  άλλη απόχρωση υποτακτικώς κομματική .Διότι άλλα είναι τα μάτια του κατοικίδιου εκτρεφομένου  προς βρώσιν  κουνελιού  και άλλα του υψηρεφούς   αετού.

Ας ξημερώσει επιτέλους  σε ροδοδάκτυλη  ηριγένεια υψηχή
στην εκδίκηση των ανατρεπτικών επικών  μύθων
υπεραναδυομένων  στην πρωτογενή τους  ειδάλιμον  μορφή

Πέμπτη, 16 Μαΐου 2013

Περί Ελπίδος


 Ίδρυμα Βεργωτή,  από τους     κήπους των  Κεφαλλήνων,  των διαχρονικώς αιωρούμενων ραψωδιών, Κουρκουμελάτα
Ζητούνται έθνη ευπατρίδες και ελπίδες σε κήπους   προφητικών εξαγγελτικών  εισαγγελιών 

Ελπιδοφόροι λόγοι του Οδυσσέως προς τον Τηλέμαχο,
π 101,αἲ γὰρ ἐγὼν οὕτω π  νέος εἴην τῷδ' ἐπὶ θυμῷ,
ἢ παῖς ἐξ Ὀδυσῆος ἀμύμονος ἠὲ καὶ αὐτὸς        100
ἔλθοι ἀλητεύων· ἔτι γὰρ καὶ ἐλπίδος αἶσα·


Αγλαείς απαντήσεις του Οδυσσέα στην  χαλεπή αρχιδούλα  Μελάνθη τ 84, 80
τῶ νῦν μή ποτε καὶ σύ, γύναι, ἀπὸ πᾶσαν ὀλέσσῃς
ἀγλαΐην, τῇ νῦν γε μετὰ δμῳῇσι κέκασσαι,
ἤν πώς τοι δέσποινα κοτεσσαμένη χαλεπήνῃ
ἢ Ὀδυσεὺς ἔλθῃ· ἔτι γὰρ καὶ ἐλπίδος αἶσα.

Σκέφτηκε τα διηγήματα που είχε γράψει, δίνοντας έτσι μια διέξοδο στην αγωνία του. Άγγιζε θέματα του καιρού μας: τον πόλεμο, την κοινωνική δυστυχία... Ωστόσο, δεν το αποφάσιζε να τα εκδώσει. Φοβότανε ! Φοβότανε την ετικέτα που θα του δίνανε σίγουρα οι μεν και οι δε. Όχι, έπρεπε να τα βγάλει. Στο διάολο η ετικέτα ! Αυτός ήταν ένας άνθρωπος, τίποτε άλλο. Ούτε αριστερός, ούτε δεξιός. Ένας άνθρωπος που είχε ελπίσει άλλοτε, και τώρα δεν έχει ελπίδα, και που νιώθει χρέος του να το πει αυτό. Βέβαια, άλλοι θα χουν ελπίδα, σκέφτηκε. Δεν μπορεί παρά να΄χουν.
Ξανάριξε μια ματιά στην εφημερίδα: η Ινδοκίνα, η «Κοσμική Κίνησις», το ρεσιτάλ πιάνου, οι δυο αυτοκτονίες για οικονομικούς λόγους, οι «Μικρές Αγγελίες»...
ΖΗΤΕΙΤΑΙ γραφομηχανή...
ΖΗΤΕΙΤΑΙ ραδιογραμμόφωνον...
ΖΗΤΕΙΤΑΙ τζήπ εν καλή καταστάσει...
ΖΗΤΕΙΤΑΙ τάπης γνήσιος περσικός...
Εβγαλε την ατζέντα του, έκοψε ένα φύλλο κι έγραψε με το μολύβι του:
ΖΗΤΕΙΤΑΙ ελπίς...
Ύστερα πρόσθεσε το όνομά του και τη διεύθυνσή του. Φώναξε το γκαρσόνι. Ήθελε να πληρώσει, να πάει κατευθείαν στην εφημερίδα, να δώσει την αγγελία του, να παρακαλέσει, να επιμείνει να μπει οπωσδήποτε στο αυριανό φύλλο....Α. Σαμαράκης

  Από τους κήπους των ευπατρίδων ημιθέων,
 ούτε αριστερών ούτε δεξιών ούτε άχρωμων άοσμων ανδρείκελων τρικομματικών
φ 258,
ὡς δ' ὅτ' ἀνὴρ ὀχετηγὸς ἀπὸ κρήνης μελανύδρου
ἂμ φυτὰ καὶ κήπους ὕδατι ῥόον ἡγεμονεύῃ
χερσὶ μάκελλαν ἔχων, ἀμάρης ἐξ ἔχματα βάλλων·
τοῦ μέν τε προρέοντος ὑπὸ ψηφῖδες ἅπασαι 260

 Ζητείται ψυχή ΕΛΛΗΝΙΣ

Κυριακή, 12 Μαΐου 2013

Περί Διδασκαλίας



Ομηρική διδασκαλία σε σύγχρονη  επαναστατική  σπονδυλωτή αρθρογραφία
Μάθε παιδί μου γράμματα  σε ραψωδική αναγγελία παιδεία

Η διδασκαλία της Αρτέμιδος για την αντιμετώπιση των άγριων θηρίων σύγχρονης και παλιάς ζουγκλοκατοικίας, Ε 51
δίδαξε γὰρ Ἄρτεμις αὐτὴ
βάλλειν ἄγρια πάντα, τά τε τρέφει οὔρεσιν ὕλη·

Λόγια του παιδαγωγού  του  Αχιλλέως,του Φοίνικος, Ι 442
τοὔνεκά με προέηκε διδασκέμεναι τάδε πάντα,
μύθων τε ῥητῆρ' ἔμεναι πρηκτῆρά τε ἔργων.

Οι διδαχές του θεραπευτού Χείρωνος, Λ831
ἀλλ' ἐμὲ μὲν σὺ σάωσον ἄγων ἐπὶ νῆα μέλαιναν,

μηροῦ δ' ἔκταμ' ὀϊστόν, ἀπ' αὐτοῦ δ' αἷμα κελαινὸν
νίζ' ὕδατι λιαρῷ, ἐπὶ δ' ἤπια φάρμακα πάσσε
ἐσθλά, τά σε προτί φασιν Ἀχιλλῆος δεδιδάχθαι, 830
ὃν Χείρων ἐδίδαξε δικαιότατος Κενταύρων.

Οι διδασκαλίες της πολεμικής τέχνης,  Π 811
καὶ γὰρ δὴ τότε φῶτας ἐείκοσι βῆσεν ἀφ' ἵππων 810
πρῶτ' ἐλθὼν σὺν ὄχεσφι διδασκόμενος πολέμοιο·

Οι διδασκαλίες των θεών να αγορεύεις με θάρρος στο δημόσιο βήμα 
και του διαδικτύου,  Τηλέμαχε ,λέει ο Αντίνοος, α 384
 "Τηλέμαχ', ἦ μάλα δή σε διδάσκουσιν θεοὶ αὐτοὶ
ὑψαγόρην τ' ἔμεναι καὶ θαρσαλέως ἀγορεύειν.
μὴ σέ γ' ἐν ἀμφιάλῳ Ἰθάκῃ βασιλῆα Κρονίων
ποιήσειεν, ὅ τοι γενεῇ πατρώϊόν ἐστιν."

Οι διδασκαλίες των Μουσών ,
 αγορεύει ο Οδυσσέας σε αλκίνοους λόγους ραψωδιών,θ 481
"κῆρυξ, τῆ δή, τοῦτο πόρε κρέας, ὄφρα φάγῃσι,
Δημοδόκῳ, καί μιν προσπτύξομαι, ἀχνύμενός περ·
πᾶσι γὰρ ἀνθρώποισιν ἐπιχθονίοισιν ἀοιδοὶ
τιμῆς ἔμμοροί εἰσι καὶ αἰδοῦς, οὕνεκ' ἄρα σφέας        480
οἴμας Μοῦσ' ἐδίδαξε, φίλησε δὲ φῦλον ἀοιδῶν."

ὣς ἄρ' ἔφη, κῆρυξ δὲ φέρων ἐν χερσὶν ἔθηκεν
ἥρῳ Δημοδόκῳ· ὁ δ' ἐδέξατο, χαῖρε δὲ θυμῷ.
οἱ δ' ἐπ' ὀνείαθ' ἑτοῖμα προκείμενα χεῖρας ἴαλλον.
αὐτὰρ ἐπεὶ πόσιος καὶ ἐδητύος ἐξ ἔρον ἕντο,
δὴ τότε Δημόδοκον προσέφη πολύμητις Ὀδυσσεύς·

"Δημόδοκ', ἔξοχα δή σε βροτῶν αἰνίζομ' ἁπάντων·
ἢ σέ γε Μοῦσ' ἐδίδαξε, Διὸς πάϊς, ἢ σέ γ' Ἀπόλλων·
λίην γὰρ κατὰ κόσμον Ἀχαιῶν οἶτον ἀείδεις,
ὅσσ' ἕρξαν τ' ἔπαθόν τε καὶ ὅσσ' ἐμόγησαν Ἀχαιοί,        490
ὥς τέ που ἢ αὐτὸς παρεὼν ἢ ἄλλου ἀκούσας.

Ποιος είναι ο διδάσκαλος του Τηλέμαχου;
Ποιοι είναι οι παιδαγωγοί του Αχιλλέα;
Ποιον διδάσκουν  οι Μούσες και πως; 
 
 Διδάσκαλοι και μαθητές, διδασκόμενοι και διδάσκοντες  παιδεία σε κρίση απόγνωση και υστερία.

Σχολεία και διδασκαλεία  που δεν προάγουν  την κριτική σκέψη, την νοημοσύνη , την κατανόηση ,το ήθος και   την αρετή είναι άχρηστα σε ιστορική ομοιοκαταληξία.
Μαθητές και διδασκόμενοι που δεν ταξιδεύουν με το πλοίο του Νοήμονος της Σοφίας της Αθηνάς είναι αντίνοοι και ευρύμαχοι , μνηστήρες και  δούλοι, υπηρέτες  της κατάχρησης και της διαφθοράς.
Απεργία μιας ημέρας δυο  πέντε ημερών;
Με αίτημα τις δυο ώρες παραπάνω και  το επίδομα των 50 ευρώ ;
ΌΧΙ
Οι διδάσκοντες διδάσκαλοι, οι ένοπλες δυνάμεις, οι δικαστές , οι ιατροί ,  οι παιδαγωγοί δεν είναι δουλοπάροικοι  οτενόντοι,"υπάλληλοι" μικρονοϊκοί και οι  10 μικροί μήτσοι, κανενός  εφήμερου κράτους της βίας και της διαφθοράς . Δεν είναι όμηροι ποδηγετούμενοι της άθλιας κομματοκρατίας της φαρισαϊκής συνδικοκρατίας. Είναι ευθυτενή  όντα με συνείδηση ελευθερωτική σε γραμμή  άμυνας και επίθεσης  ουσιαστική.
Επιστράτευση;
ΝΑΙ
Και ,συστράτευση και, συνένωση  συνέλευση  όλων των υγιών φορέων και συνειδήσεων  που απέμειναν σε αυτή την έρημη χώρα και γενική απεργία  διαρκείας  για ανακατάληψη της πατρίδας με καινοφανή όραμα μεγάλης αξίας. Με αίτημα στόχο και σκοπό την αξιοπρέπεια και μια ζωή  δασκάλων  παιδιών, γονέων σε βάση  ουσίας. Όλοι όρθιοι και έξω από τα σπίτια μας και να μην ξαναγυρίσουμε σε αυτά αν δεν πετύχουμε να ορθοποδήσουν  αυτές  οι  αξίες και  αυτά τα ιδανικά.
ΌΛΟΙ
Με αίτημα την γενική ανατροπή και ριζική αλλαγή αυτού του παράλογου  σάπιου συστήματος  και οικοδόμηση από την αρχή.
Εκ θεμελίων αλλαγή στην υγεία την παιδεία την δικαιοσύνη και στην κοινωνική πολιτική.
Μάθε παιδί μου γράμματα;
Πως που με ποιους και γιατί; 
 ΜΑΘΕ ΠΑΙΔΙ ΜΟΥ ΓΡΑΜΜΑΤΑ

Τρίτη, 7 Μαΐου 2013

Περί Πολεμιστών

 

Φύλακες του Παρθενώνα, Γ.  Νίκου
Οι Πολεμιστές των Ομηρικών Επών, Φύλακες του Χρόνου του Χώρου και  της Έμφυτης Νοημοσύνης του  Εναργούς  Νου
Ο καρτερικός πολεμιστής, θούριος Άρης, ο Διομήδης,  Ε 289
Τὸν δ’ οὐ ταρβήσας προσέφη κρατερὸς Διομήδης·
ἤμβροτες οὐδ’ ἔτυχες· ἀτὰρ οὐ μὲν σφῶΐ γ’ ὀΐω
πρίν γ’ ἀποπαύσεσθαι πρίν γ’ ἢ ἕτερόν γε πεσόντα
αἵματος ἆσαι Ἄρηα, ταλαύρινον πολεμιστήν.

 Δεν  φυγομαχώ αν και γέρων  πολεμιστής ο Νέστωρ, Κ 549
αἰνῶς ἀκτίνεσσιν ἐοικότες ἠελίοιο.
αἰεὶ μὲν Τρώεσσ' ἐπιμίσγομαι, οὐδέ τί φημι
μιμνάζειν παρὰ νηυσὶ γέρων περ ἐὼν πολεμιστής·

Εκπληκτικός θαρραλέος πολεμιστής, ο Αχιλλέας,Φ 589
 ἐν γάρ οἱ πολέες τε καὶ ἄλκιμοι ἀνέρες εἰμέν,
οἳ καὶ πρόσθε φίλων τοκέων ἀλόχων τε καὶ υἱῶν
Ἴλιον εἰρυόμεσθα· σὺ δ' ἐνθάδε πότμον ἐφέψεις
ὧδ' ἔκπαγλος ἐὼν καὶ θαρσαλέος πολεμιστής.

Ίσος με τον Ενυάλιος κορυθαίολο πολεμιστή, ο Αχιλλέας, Χ 132
Ὣς ὅρμαινε μένων, ὃ δέ οἱ σχεδὸν ἦλθεν Ἀχιλλεὺς
ἶσος Ἐνυαλίῳ κορυθάϊκι πτολεμιστῇ
σείων Πηλιάδα μελίην κατὰ δεξιὸν ὦμον
δεινήν· ἀμφὶ δὲ χαλκὸς ἐλάμπετο εἴκελος αὐγῇ
ἢ πυρὸς αἰθομένου ἢ ἠελίου ἀνιόντος.

 Πολεμίσαμε τους Τρώες,  εμείς οι γιοι των Αχαιών ,λέει ο Οδυσσέας στην Αθηνά, ν 315
 τὴν δ' ἀπαμειβόμενος προσέφη πολύμητις Ὀδυσσεύς·
"ἀργαλέον σε, θεά, γνῶναι βροτῷ ἀντιάσαντι
καὶ μάλ' ἐπισταμένῳ· σὲ γὰρ αὐτὴν παντὶ ἐΐσκεις.
τοῦτο δ' ἐγὼν εὖ οἶδ', ὅτι μοι πάρος ἠπίη ἦσθα,
εἷος ἐνὶ Τροίῃ πολεμίζομεν υἷες Ἀχαιῶν·

Τέτοιος ήμουν στον πολέμο και  μου ήταν αγαπητά τα ταξιδιάρικα καράβια της ΣΚΕΨΗΣ και τα στοχευμένα βέλη και ακόντια της ΛΕΞΗΣ , λέει  ο Οδυσσέας στον Εύμαιο, ξ 225
 τοῖος ἔα ἐν πολέμῳ· ἔργον δέ μοι οὐ φίλον ἔσκεν
οὐδ' οἰκωφελίη, ἥ τε τρέφει ἀγλαὰ τέκνα,
ἀλλά μοι αἰεὶ νῆες ἐπήρετμοι φίλαι ἦσαν
καὶ πόλεμοι καὶ ἄκοντες ἐΰξεστοι καὶ ὀϊστοί,
λυγρά, τά τ' ἄλλοισίν γε καταῤῥιγηλὰ πέλονται.
 Π ολεμιστής:Μια αυτοδύναμη μονάδα μάχης.
Η εμπειρία... των εμπειριών είναι να είσαι και να ζεις σαν πολεμιστής.

1. Όταν ένας άνθρωπος αποφασίζει να ακολουθήσει το μονοπάτι του πολεμιστή συνειδητοποιεί πως έχει αφήσει πίσω του για πάντα την συνηθισμένη ζωή.
Οι συνήθειες του καθημερινού κόσμου δεν τον προφυλάσσουν πια και δεν τον ενδιαφέρουν.
Πρέπει να υιοθετήσει ένα νέο τρόπο ζωής αν θέλει να επιβιώσει.
2. Η δύναμη έγκειται στο είδος γνώσης που διαθέτει ο καθένας.
Τι νόημα έχει να γνωρίζεις άχρηστα πράγματα.
Δεν πρόκειται να μας προετοιμάσουν για την αναπόφευκτη αναμέτρηση μας με το Άγνωστο και ούτε μας βοηθούν να ζήσουμε καλύτερα...
3. Τίποτα σε αυτό τον κόσμο δεν χαρίζεται.
Ότι πρέπει να μάθει κανείς πρέπει να το μάθει ακολουθώντας το δυσκολότερο μονοπάτι.
4. Ο άνθρωπος πορεύεται προ της γνώση όπως στον πόλεμο, με αδιάσπαστη εγρήγορση,
με φόβο, με σεβασμό και απόλυτη αυτοπεποίθεση.
Το να πορεύεσαι προς την γνώση ή τον πόλεμο με οποιοδήποτε άλλο τρόπο είναι λάθος.
Κάτω από αυτές τις συνθήκες οι πράξεις ενός τέτοιου ανθρώπου χάνουν τον αδέξιο χαρακτήρα και την επιπολαιότητα που συνήθως διακρίνει τις πράξεις ενός ανόητου.
5. Το να ασχολείται κανείς υπερβολικά με τον εαυτό του και με ένα εγωκεντρικό τρόπο προκαλεί τρομερή εξάντληση.
Ένας άνθρωπος που βρίσκεται σε αυτή την θέση δεν μπορεί να δει και να ακούσει τίποτα άλλο.
Η εξάντληση αυτή τον κάνει να μην μπορεί να δει τα θαύματα που συμβαίνουν γύρω του.
6. Κάθε φορά που ένα άνθρωπος επιχειρεί να μάθει, πρέπει να δουλέψει σκληρά και τα όρια της μάθησης του καθορίζονται από την ίδια την φύση.
Ο φόβος την γνώσης είναι μια φυσική κατάσταση.
Όμως όσο τρομερή και αν είναι η διαδικασία της μάθησης ακόμα πιο τρομερό είναι να αναλογιστεί κανείς την ύπαρξη ενός ανθρώπου... χωρίς γνώση.
7. Το να θυμώνει κανείς με τους ανθρώπους σημαίνει ότι θεωρεί τις πράξεις τους σημαντικές.
Όμως οι πράξεις των ανθρώπων δεν μπορούν να είναι τόσο σημαντικές ώστε να σκιάζουν την μόνη εφαρμόσιμη εναλλακτική λύση:
Την αναμέτρηση μας με το Άπειρο.
8. Το να νιώθει κανείς σημαντικός τον κάνει δυσκίνητο, αδέξιο, καταναλώσιμο και ματαιόδοξο. Για να γίνει κάποιος πολεμιστής πρέπει να είναι αβαρής, ρευστός και ευπροσάρμοστος. Ούτε σφιχτός, ούτε χαλαρός.
Αυτή είναι η διάθεση του πολεμιστή.
9. Ο πολεμιστής μπορεί να αγωνιά να στοχάζεται προτού λάβει μια απόφαση, αλλά από την στιγμή που την λαμβάνει βαδίζει τον δρόμο του ελεύθερος από ανησυχίες.
Υπάρχουν άλλες εκατομμύρια αποφάσεις που τον περιμένουν.
Αυτός είναι ο Δρόμος το πολεμιστή.
10. Ο πολεμιστής ζει δρώντας και όχι σκεπτόμενος την δράση ή σκεπτόμενος τι θα συμβεί όταν ολοκληρώσει την δράση.
11. Η θέληση δεν είναι σκέψη, ένα αντικείμενο ή επιθυμία.
Η θέληση είναι αυτό που μπορεί να οδηγήσει ένα άνθρωπο στην νίκη όταν οι σκέψεις του λένε ότι έχει ηττηθεί.
Η θέληση είναι αυτό που τον κάνει άτρωτο και η θέληση είναι αυτή που τον κάνει να περνά τους τοίχους, να διασχίζει τον κενό χώρο φτάνοντας στο Άπειρο.
12. Μόνο οι σκέψη του θανάτου προσφέρει στον πολεμιστή την ανεξαρτησία του.
Ξέρει ότι ο θάνατος του τον παραμονεύει σε κάθε βήμα και δεν θα του δώσει χρόνο να αγκιστρωθεί σε κάτι , έτσι δοκιμάζει τα πάντα... χωρίς προσκόλληση και προσδοκίες.

Το Πνεύμα του πολεμιστή δεν είναι προετοιμασμένο για να καλοπερνά
ή να μεμψιμοιρεί, ούτε να χάνει ή να κερδίζει.
Το πνεύμα του πολεμιστή είναι προορισμένο μόνο για να αγωνίζεται

και κάθε αγώνας του μπορεί να είναι η τελευταία μάχη του πάνω στην γη.

Π. Από τις σκέψεις ενός πολεμιστή

El Condor Pasa - George Zamfir