Από τον Λαβύρινθο στο Όλυμπο

Θησέας Οδυσσέας Ηρακλής
Από τον Λαβύρινθο στο  Όλυμπο
Η Ελληνική  Μυθολογία περιγράφει αναλυτικά την διαδρομή ενός ανθρώπου της γνώσης, τα λάθη και τις παγίδες που  στο δρόμο του συναντά
Προβλήματα, λάθη και παγίδες  για τους ανθρώπους  της γνώσης

Α. ΘΗΣΕΑΣ
Ξεπερνώντας ένας  άνθρωπος, τον φόβο εισέρχεται στον Λαβύρινθο. Είναι λάθος να μείνει σε ένα δωμάτιο του Λαβύρινθου και ένα τομέα της γνώσης, είτε αυτό λέγεται  Βιολογία Μαθηματικά Φυσική  Ιστορία κλπ
Είναι λάθος να περιδιαβαίνει  άσκοπα τους διαδρόμους χωρίς να συνδέει τα γνωστικά αντικείμενα και να  μη τα κατανοεί βαθιά.
Είναι λάθος να παραμένει αγύμναστος  μαλθακός και πλαδαρός διαβάζοντας συνέχεια παπαγαλίζοντας και αποστηθίζοντας γνώσεις τις οποίες  δεν καταλαβαίνει καλά.
Η υπερτροφία του εγκεφάλου καταλήγει στον Μινώταυρο και σε ένα φυσικό σώμα  "τέρατος " που έχουν πολλοί ακαδημαϊκοί και διανοούμενοι.
Όταν το φυσικό σώμα δεν λειτουργεί καλά δεν λειτουργεί και το μυαλό σωστά.
Τα προβλήματα της γνώσης διαγράφονται στο φυσικό σώμα ακολουθώντας την αρχαία ρήση.
Νους υγιής εν σώματι  υγιεί.
Η σύνδεση των δωματίων και των γνωστικών  πεδίων σε οριζόντιο επίπεδο πρέπει να γίνει με ΜΙΤΟ καθαρότητος αγνής Αριάδνης και να ορισθεί  το κέντρο βάρους το σημείο αναφοράς και ο σκοπός.
Επειδή ο Λαβύρινθος συμβολίζει την λογική την δεξιά πλευρά του ανθρώπου  και το ένα ημισφαίριο του εγκεφάλου , η λογική πρέπει   σπρωχτεί στα  όρια της και να βρεθεί στο κέντρο της.
Από εκεί μπορεί να δει και το  άλλο κέντρο της γνώσης της σιωπηλής που ανήκει στο  άλλο ημισφαίριο τους εγκεφάλου.
Η πρόκληση είναι για τους άνδρες και το ανδρικό μυαλό  το  ΧΥ πρέπει να κατανοήσει την μετάφραση των προγραμμάτων χωρίς να χαθεί σε υπερβολικές νοητικές κατασκευές και να συμβουλεύεται  τη σωστή  γυναίκα.
Όταν τα καταφέρει και βγει, δύο μεγάλα λάθη που συνήθως κάνει  θα τον οδηγήσουν μακριά από την γνώση και το επόμενο επίπεδο της αντίληψης που είναι ο δρόμος του Οδυσσέα.
Το ένα είναι να ξεχάσει να αλλάξει τα πανιά και το δεύτερο είναι να  παρατήσει την Αριάδνη στη Νάξο.
Αυτό σημαίνει πως ο  μαύρος ακαδημαϊκός τήβεννος πρέπει να γίνει λευκός και η γνώση να  μη χάνει την καθαρότητα εξ΄ αιτίας της συναλλαγής με την εξουσία. Φυσικά ο πρόεδρος της Ακαδημίας Αθηνών δεν μπορεί να είναι τραπεζίτης, ούτε ο πατριάρχης της Β. Ελλάδος και της " Ν. Μακεδονίας  " να γίνεται επίτιμο μέλος της ακαδημαϊκής κοινότητας στα κρυφά.
Η τριτοβάθμια εκπαίδευση και οι  ακαδημαϊκοί μας ευθύνονται για αυτή την κατάσταση στην παιδεία και όχι μόνο. Είναι υπεύθυνοι για τους υπουργούς που έχουμε, για τους πρωθυπουργούς, για τους δικαστές και τους ιεράρχες , αφού αυτοί τους δίνουν τα πτυχία, όπως λέει και ο στο βιβλίο
“Εάν θέλετε να μάθετε γιατί η ελίτ του έθνους μας δεν έχει ηθική, γιατί οι δικηγόροι, οι γιατροί, οι πολιτικοί, οι δημοσιογράφοι και οι μεγιστάνες των επιχειρήσεων εξισώνουν την συγκέντρωση στοιχείων με την γνώση, την ειλικρίνεια με την αλήθεια, την κληρονομημένη δύναμη με τη δικαιοσύνη, τους τίτλους και τα κουστούμια με την αξιοπρέπεια και το κεφάλαιο με το ταλέντο, γιατί δηλαδή δεν γνωρίζουν το παραμικρό για την Ελληνική σοφία, πρέπει να κοιτάξετε τους μέντορες που τους εκπαίδευσαν και τους έδωσαν τα πτυχία τους.”
Όσοι βγουν από τον  Λαβύρινθο με πολύ κόπο  θα πρέπει να αποφύγουν τους γάμους με την Φαίδρα για να σώσουν τον Ιππόλυτο  και  τις ερωμένες σαν την Ιππολύτη που λύνουν τους ίππους και αφηνιάζουν τα άλογα του Διομήδη.
Το επόμενο επίπεδο αντίληψης είναι ο Οδυσσέας και οι Σταθμοί του.
Η  ετυμηγορία της Άρτεμης  για τον Θησέα από την τραγωδία του Ευριπίδη: Ιππόλυτος

ΑΡΤΕΜΗ
Τ᾽ αρχοντόπουλο, εσένα, του Αιγέα
τον υγιό, σε προστάζω ν᾽ ακούσεις!
Της Λητώς θυγατέρα, η Αρτέμιδα,
σου μιλάω! Πώς Θησέα, καταδύστυχε,
μ᾽ αυτά που ᾽κανες χαίρεσαι; Πώς
έτσι ανόσια το τέκνο σου σκότωσες;
Τις ψευτιές της γυναίκας σου πίστεψες
για ένα κρίμ᾽ αφανέρωτο; Τώρα
αμαρτία φοβερή σε βαραίνει!
1290Πώς δε χώνεσαι μέσα στα τάρταρα
την ντροπή σου να κρύψεις και πώς
δεν αλλάζεις μορφή και πετούμενο
στ᾽ αψηλά τ᾽ ουρανού να ξεφύγεις
απ᾽ τ᾽ αβάσταγο μόλεμα. Αλιά σου,
με τους δίκιους ανθρώπους να ζήσεις
δεν μπορείς από τώρα κι ομπρός!

Άκου, Θησέα, ποιά των παθών σου η αλήθεια.
Θα σε πονέσω, δίχως να σε σώσω.
Έτρεξα εδώ, του γιου σου ν᾽ αποδείξω
την αγνότητα (κι έτσι ο θάνατός του
να μην τον ατιμάσει) και την τρέλα
1300της Φαίδρας ή, ας το πούμε, το φιλότιμο.
Ξαφνικά τηνε κέντρισε η θεά
που την παραμισούμε όσοι αγαπάμε
την παρθενιά, κι αγάπησε το γιο σου.
Προσπαθούσεν η δόλια να νικήσει
το πάθος με τη φρόνηση, μα η νένα
χωρίς να τη ρωτήσει, πήε στο γιο σου
μεσίτρα της αγάπης, αφού πρώτα
τον όρκισε να το ᾽χει μυστικό.
Κι αυτός, τίμια ψυχή, δεν τονε πάτησε
τον όρκο του κι όταν εσύ τον έβριζες,
γιατί ᾽τανε πιστός και θεοφοβούμενος.
1310Κι αυτή απ᾽ το φόβο μην ξεσκεπαστεί
γράφοντάς σου το ψεύτικό της γράμμα
σ᾽ απάτησε και χάλασες το γιο σου
πιασμένος στην παγίδα της. ΘΗΣ. Αλίμονο!
ΑΡΤ. Σε πληγώνουν τα λόγια μου, Θησέα;
Αλλά βάστα κι ό,τι από δω και πέρα
θ᾽ ακούσεις, πιο πολύ θα σε πληγώσει.
Το ξεχνάς, πως στα χέρια σου κρατούσες
απ᾽ το γονιό σου τρία αληθινά
ταξίματα; Και το ᾽να εσύ, πανάθλιε,
το αμόλυσες ενάντια στο παιδί σου
κι όχι ενάντια σε ξένον; Κι ο πατέρας σου,
ο θαλασσόθεος, βάσταξε το λόγο του
και σου ᾽κανε το θέλημα. Μα ελόγου σου
1320και σ᾽ αυτόν και σε μένα εφάνης φταίχτης,
γιατί δεν επερίμενες απόδειξη
και μάντηδων απόκριση· δεν ξέτασες
το ζήτημα, δεν έβανες καιρό
ν᾽ αποφασίσεις, αλλά στο άψε-σβήσε
το γιο σου εκαταράστης και τον σκότωσες.

Μετάφραση. Κ. Βάρναλη
Εγχειρίδιον γνώσης και αυτογνωσίας
Ερμηνείες και Οδηγίες

Ακούς Θησέα, πάψε να καταριέσαι τον γιο σου και να τον σπρώχνεις στην αυτοκτονία. Είναι  δικό  σου το  φταίξιμο και  αυτό το ηλίθιο εκπαιδευτικό σύστημα που έφτιαξες σε αγαστή συνεργασία με την  κομματική και θρησκευτική εξουσία την Ιππολύτη ερωμένη
και σύζυγο την Φαιδρή σοβαροφανή κόρη του Μίνωα της αγαπημένη.

Αστραία ©©