8. Ο Κίων του Ομηρικού Πνεύματος

 

Κίονας από τον Ναό του Ολυμπίου Διός στην Αθήνα. Στο βάθος ο Παρθενώνας

Οι  Σταθμοί της Πηνελόπης

-Ποια είναι η διαφορά του αρσενικού με το θηλυκό , μου λέει , κοιτάζοντας  τον  γάργαρο  καταρράκτη  μιας  ομιλούσας   υδατόπτωσης   που έρεε   αριστερά  μας;

Το  θηλυκό είναι  καμπύλο τόξο,  πρωταρχικά  κυκλικό , είναι το πρωτόνιο   και μένει πάντα στην βάση  σχάση του πυρήνα  την στιγμή της  μετουσίωσης   και της  εμπεδόκλειας μεταστοιχείωσης  από την  ύλη  στης  ενέργειας   την μετατροπή.Το αρσενικό είναι το ευθύ  η ακτίνα , το βέλος που θα εκτοξευθεί, το ηλεκτρόνιο  που ταξιδεύει και κυκλοφορεί σε οκτάβες  κβαντικές τροχιές  σε συμπαντική  οργάνωση δομή. Αυτή είναι η διαφορά  δυναμικού  για να υπάρχει ροή ενέργειας  και ποταμός υλικών ηλεκτρονίων  όταν συνδεόμαστε με  μια  Πηγή.

Θεωρείς  πως η Πηνελόπη είναι  συναισθηματική,  με  ερωτά  λοξοκοιτάζοντας  την  πτώση  μιας αναπόφευκτης  της εντροπίας  που υδρορροούσε δεξιά;

Από το ύφος και την λοξή ματιά κατάλαβα πως η ερώτηση ήταν παγίδα  και έβαλα όλα  τα δυνατά μου να αποφύγω τα αδύνατα σημεία μιας  συναισθηματικής  γυναικείας  απάντησης  και  την επικείμενη  κακοτοπιά.

-Οπωσδήποτε, λέω η Πηνελόπη είναι συναισθηματική  με καθαρό το συναίσθημα της  και το νερό  στοιχείο διαυγές  αφού δεν φεύγει ποτέ από το νησί και οπωσδήποτε είναι έντονα τα συναισθήματα της,  αγάπης έρωτα  και  περιφρόνησης  με αποστροφή  για τον Οδυσσέα και τους μνηστήρες αντιστοίχως, ικανοποιημένη από την απάντηση μου  την   μετριοπαθή.

Το κατάλαβε πως  επιχείρησα να αποφύγω  τον σκόπελο  με ουδέτερη γραφή  ,μειδίασε ελαφρά, συνεχίζοντας  την ερώτηση με τα καίρια ερωτηματικά.

-Και  πως εξηγείς  την διαυγή  συναισθηματική της  δομή  όταν κοιτάζει τον Οδυσσέα μετά την μνηστηροφονία  τόσο ψυχρά που ακόμη και ο Τηλέμαχος απορεί, καθώς  την  εντολή που δίνει στην ταμία  να του στρώσει  έξω να κοιμηθεί. Κάθε άλλη  «συναισθηματική γυναίκα» θα είχε άλλη δράση και συμπεριφορά.

Παραδέχτηκα το κενό  της απάντησης και δυστυχώς  δεν απέφυγα  το αιχμηρό  βέλος  αυτή την φορά.

-Ίσως, συνέχισε διαλεκτικά, θα πρέπει να παρατηρήσουμε μια αξιοσημείωτη  λεπτομέρεια  στα Έπη τα Ομηρικά για να μας βοηθήσει   στο συλλογισμό  μας  αποτελεσματικά. Όταν κατεβαίνει η  Πηνελόπη την κλίμακα, τα σκαλιά σε ένα κίονα σταθμό  σαν στήλη ακουμπά.

Η  Σκέψη είναι θηλυκή και  τίκτει και ο Λόγος είναι αρσενικός και  γεννά, η Ελληνική Γλώσσα είναι ξεκάθαρη και διαυγής στο να διακρίνειν και να  κρίνεις σωστά.

-Ναι ήταν ξεκάθαρο και τόσο απλό, και εμβρόντητη ερωτώ:

Δηλαδή  θέλεις να πεις πως η Πηνελόπη είναι ο Νους το μυαλό στο Έπος το Ομηρικό;

Γέλασε  ανοιχτάκαρδα πλατιά με εκείνο το γέλιο του το ακαταμάχητα γοητευτικό.

-Αν  ακολουθήσεις αντίστροφα τα ίχνη του σκανδαλιάρη  Όμηρου Ερμή και τα ανάποδα αχνάρια των αγελάδων του Απόλλωνα  αυτό  δεν  τεκμηριώνει    ο Ποιητής σε παραγωγικές σκέψεις  αναγωγικά θηλυκές και επαγωγικούς συλλογισμούς αρσενικούς  μαιανδρικά  ;

Το γέλιο του ήταν μεταδοτικό μετά το σοκ το αρχικό.

Γιατί δεν  μένει ο Οδυσσέας ξαναρωτά με απτόητο  παιγνιδιάρικο  ερωτηματικό σε καμιά από αυτές τις  θαυμαστές γυναίκες που στο δρόμο του συναντά;  Την Κίρκη την  σέξυ θεά, την μεγαλοπρεπή  Καλυψώ και την  τρυφερή νεαρή  Ναυσικά; Έχεις αναρωτηθεί γι αυτό;

Τι  είχε  η Πηνελόπη  που  απεγνωσμένα ένας Οδυσσέας  και ένας άνδρας με καρδιά αναζητά;

Περίμενα την απάντηση σιωπηλά.

-Η απάντηση είναι όπως το αυγό του Κολόμβου ή του Φάνητα απλή.

Έχει  την Λογική και την Φρόνηση  ,περίφρων όταν κατεβαίνει ομοία με την Αφροδίτη την  Άρτεμη και την Αθηνά ενός μεγάρου τα σκαλιά.

Η Κίρκη η  Καλυψώ και η Ναυσικά προσπαθούν να κρατήσουν τον Οδυσσέα και ένα άνδρα κοντά τους  κάνοντας επίκληση στο συναίσθημα συνεχώς , ερωμένες σύζυγοι μητέρες αδελφές  με όλες τις γυναικείες τακτικές μερικές φορές υστερικές έως νοσηρές. Δεν  χρησιμοποιούν όμως  ούτε ένα λογικό επιχείρημα δυστυχώς.

Όμως ο Οδυσσέας  ως άνδρας είναι φαλλικός,  και   κατά συνέπεια εγκεφαλικός, η Πηνελόπη είναι πρόκληση για τον εγκέφαλο του και   επιθυμεί χρειάζεται αυτή την πρόκληση την λογική. Για τον απλούστατο και σοβαρό λόγο πως η διαυγής  σιωπηλή γνώση  μόνο από το κέντρο της  καθαρής λογικής  μπορεί να ειδωθεί και μια γέφυρα μεταξύ τους  να στερεωθεί.

Καταληκτικά να ξαναπούμε πως η γυναίκα πρέπει  να  έχει μυαλό για να μπορεί να βοηθήσει ένα άνδρα  σωστά και ο άνδρας να έχει καρδιά για να δύναται να την υπερασπίσει αποτελεσματικά.

Προσπάθησα  να ακούσω τον ήχο από τον καταρράκτη  αλλά είχε εξαφανιστεί.

Στην δίδυμη θέση του υπήρχε ένας κίονας   απλού ομηρικού ρυθμού

 και ένα   περίτεχνο  ιονικό ραβδί...

7. Το Λυκόφως των Ομηρικών Συναισθημάτων

 

Αχ θάλασσα μου σκοτεινή ....

Ο ήχος είναι η αίσθηση που προκαλείται λόγω της διέγερσης των αισθητηρίων οργάνων της ακοής από μεταβολές πίεσης του ατμοσφαιρικού αέρα. Αυτές οι μεταβολές διαδίδονται με τη μορφή ηχητικών κυμάτων. Ο ήχος παράγεται όταν μια ηχητική πηγή ταλαντώνεται , δηλαδή κάνει παλμικές κινήσεις.Τα ηχητικά κύματα παράγονται από σώματα που εκτελούν μηχανικές ταλαντώσεις (δονήσεις), και επομένως χαρακτηρίζονται ως μηχανικά κύματα (ελαστικότητας) που μεταφέρουν μηχανική ενέργεια. Ο ήχος διαδίδεται στα στερεά, στα υγρά και στα αέρια σώματα και δεν  διαδίδεται στο κενό. Ο ήχος διαδίδεται πιο γρήγορα στα στερεά, λιγότερο γρήγορα στα υγρά και ακόμη πιο αργά στα αέρια. Και αυτό γιατί  τα μόρια των στερεών βρίσκονται πιο κοντά απ' ότι στα υγρά και στα αέρια.

-Έτσι μεταδίδεται, μου είπε ο ήχος των σκέψεων μας και των προβολών  τους  που είναι  ο λόγος  μας  γραπτός ή προφορικός. Τα ίχνη  της διανόησης  του έλλογου όντος στο  αέρινο βασίλειο του Ερμή.

Όμως για να σκεφτούμε  χρειάζεται  πρώτα να υπάρχουμε  ως έμβια όντα,  όπως  συμπεραίνει  ο  Ντεκάρτ  και η  ζωή  αρχίζει  με το πρώτο κολύμπι μας σε μια υγρή μήτρα μετά το ζυγωτό,  στο νερό όπως υποστηρίζει  ο   Θαλής. Η συνείδηση  ξεκινά  με την σύλληψη όταν γεννιέται  ο  Απόλλων  πνεύμα φωτιά και στερεώνεται στην Δήλο  νησί και  η ενέργεια μετατρέπεται  σε ύλη γη των γονικών  γαμετών την πρωταρχική.

Με την   έξοδο από την κοσμική μήτρα της αντίληψης  αρχίζει  το ταξίδι της  συνείδησης  με στόχο και προορισμό  την αυτοσυνείδηση,  με  όχημα μέσον το συναίσθημα νερό  και πλοίο βάρκα το μυαλό.  Το 70 %   της Γης και του ανθρωπίνου σώματος αποτελείται από υγρά και νερό και αποδεικνύεται  «πόσο συναισθηματικά όντα»  είμαστε  και με κοίταξε με τρόπο σκανδαλιάρικα  υπαινικτικό.

Ένιωσα λίγο άβολα και  προσπάθησα να υπερασπίσω την έννοια και την λογική του συναισθήματος λέγοντας πως υφίσταται σαν πρωταρχική αρχέγονη  βάση ενστικτώδης ακόμη και στα ζώα ή στα φυτά.

Συμφώνησε  μαζί  μου  και συμπλήρωσε  πως στα ζώα και τα φυτά ακόμη,  το συναίσθημα νερό  είναι πάντα αρχέγονα ωκεάνεια  καθαρό γιατί ποτέ δεν μπερδεύεται με το μυαλό. Μόνο ο άνθρωπος έχει μυαλό νου  και  αυτό είναι το δράμα του,  η οδυσσειακή βασανιστική  διαδρομή του  προσπαθώντας να κατανοήσει  τον κόσμο και τον εαυτό του  κουβαλώντας τις ανάγκες ενός  ζώου  και το μυαλό ενός  νοήμονος ανθρώπου.Τα ζώα ζουν σύμφωνα με την φύση τους  γεννούν κυνηγούν  τρέφονται αναπαράγονται συναισθάνονται αλλά ποτέ δεν απορούν δεν ερωτούν  δεν ερωτεύονται , δεν σκέπτονται ,  γιατί  δεν διαθέτουν ατομική συνείδηση μόνο συλλογική  . Γι΄ αυτό και δεν έχουν μέτωπο, δεν έχουν την φλόγα του ανθρωπίνου Πνεύματος  πρόκληση και λύτρωση μαζί.

Παρ όλο το Πνεύμα που έχει ο άνθρωπος   το περισσότερο μέρος της  ζωής του θα το περάσει σε υδάτινους  σταθμούς στέκια και   παγίδες νησιά στην φυσική διαμάχη νερού και πυρός, συναίσθημα και φωτιά. Βάλτη , έλη, λίμνες  ποταμοί     θάλασσες ωκεανοί δακρύων, άγρια κύματα  προσδοκιών συναισθημάτων αναγκών και ο Ποσειδών κυρίαρχος των υδάτων να  βουλιάζει όλα τα καράβια του νου σε ανελέητο  διωγμό. Αν καταφέρει κάποια στιγμή να φθάσει σε ένα νησί αυτό που απομένει είναι ένα συναίσθημα  απολύτως όπως ο νους του, κρυστάλλινο  διαυγές   αποστασιοποιημένο αποσταγμένο νερό.

Αυτό με ανησύχησε   και δεν το έκρυψα.

-Εννοείς, πως όταν ο πολεμιστής φθάνει στην Ιθάκη  δεν έχει  συναισθήματα;

-Εννοώ ,μου απαντά, πως  ο πολεμιστής αποφεύγει να έχει τα συναισθήματα που τον βολεύουν  και τον  συμφέρουν γιατί δεν καταδέχεται ούτε την μαστροπεία ούτε την ζητιανιά. Αυτό που έχει είναι ένα καύσιμο υλικό  συναισθηματικό,  που το  έχει περάσει το έχει σφυρηλατήσει από φωτιά γη αέρα και νερό και είναι τόσο ισχυρό που κινεί του Χωροχρόνου τον Τροχό με παλμικές δονήσεις ομηρικών κυμάτων  ακόμη και στο αιθερικό κενό.

Αλλά οπωσδήποτε συνεχίζει αυτή είναι μια συναισθηματική ερώτηση  που μια συναισθηματική γυναίκα θα ανησυχούσε και θα  την έκανε και σπανίως ένας άνδρας.

-Το  διαχωρίσεις σχεδόν  "ρατσιστικά" , του ανταπάντησα σχεδόν επιθετικά.

-Το διευκρινίζω  απλώς ενεργειακά,  είπε   ήρεμα και απαλά. Η γυναίκα έχει μια κοιλότητα να συγκρατήσει  το νερό , την μήτρα της , αρκεί να μη  το αφήσει να την πνίξει ή να το στερέψει, ο άνδρας  πρέπει να ταξιδέψει για να το γνωρίσει, δεν το ξέρει και  χρησιμοποιεί την κοιλότητα του κεφαλιού του για να το κατανοήσει τις περισσότερες φορές ανεπιτυχώς.

Οι υπερβολές  και οι ελλείψεις και οι ανικανοποίητες ανάγκες λειψυδρίας στις γυναίκες προκαλούν τις υστερίες και στους άνδρες  την  υπερβολική βίαιη συμπεριφορά και κακοποίηση γυναικών και παιδιών, ειδικά στο μεταβατικό στάδιο της αλλαγής  των ορμονών όλων των ηλικιών.

Η ευφυής συνεργασία απαιτεί η γυναίκα να έχει μυαλό για να μπορεί να βοηθήσει ένα άνδρα  σωστά και ο άνδρας να έχει καρδιά για να δύναται να την υπερασπίσει αποτελεσματικά.

Με αυτό τον  τρόπο  υπάρχει ροή  ενέργειας  στα 4 στοιχεία και  ισορροπία  αρμονικά.

Ισορροπία σε λεπτά  ακροβατικά σχοινιά....σιγομουρμούρισα  σχεδόν  ποιητικά.

Η Δημοκρατία της Αλκίνοης Αρετής

 

Πνύκα

Η  Αλκίνοος  Αρετή  της  Δημοκρατίας των Ομηρικών Επών

Η αληθινή ουσιαστική δημοκρατία είναι ο στόχος της!
Τα ανθρώπινα δικαιώματα αδιαπραγμάτευτα
και η Ελευθερία ύψιστο αγαθό και η μόνη επιλογή του κάθε Ανθρώπου.
Η αξιοπρέπεια απαραίτητη προυπόθεση!
Η Αρετή ένα δύσκολος και στενός δρόμος στη αρχή

  Η Αρετούσα ενός Ερωτόκριτου που ερωτά κρίνει και διακρίνει την διαφορά μιας δίκαιης ενάρετης  ηγεσίας με την δημοβόρα  εξουσία  στερούμενης κάθε  ουσίας.

Θέλει αρετή και τόλμη η Ελευθερία λέει ο ποιητής Κάλβος στης Ελευθερίας την  Ωδή, αλλά  θέλει και να ΘΕΛΕΙΣ αυτή   πολύ, όπως ο ημίθεος  Ηρακλής στην  Υ  του μονοπατιού μεταξύ Αρετής και Κακίας Επιλογή. Πρέπει να την αντέχεις την Ελευθερία  όπως και την Δημοκρατία. Θέλει  ανείπωτη άρητη αρετή και γνώση η αληθινή δημοκρατία, σύζυγος να παραμένει των Αλκίνοων Λόγων  σε οδυσσειακή ανέμη τυλιγμένη, αυτοπειθαρχία με πειθώ  και ανθρώπους με Αιδώ και  με ενδο ορμονικό ενεργειακό πλέγμα αρμονικό .Ήτοι, μέτρον το άριστον , αυτογνωσία χωρίς καταχρήσεις και υπερβολές σε ενεστώτα χρόνο ή παρατατικό.
Χαιρετώ όλους τους παρόντες δημοεργούς στην σύγχρονη σήμερα ομήγυρη  των δημοβουλίων την  βουλητική.
Κυαμευτή κληρωτή άμεση ή συμμετοχική κοινοβουλευτική ή αντιπροσωπευτική;

Τον Κοινοβουλευτισμό τον κατασκεύασαν οι Βρετανοί. Τον κατασκεύασαν στην προσπάθειά τους να περιορίσουν την αγγλική μοναρχία. Οι Βρετανοί όμως μιμήθηκαν το αυτοκρατορικό πολίτευμα των Ρωμαίων και των Βυζαντινών και τη Δημοκρατία τη μιμήθηκαν επιφανειακά. Κυρίως σφετερίστηκαν το όνομά της, γιατί πάντα έδινε ελπίδες στους ανθρώπους. Ο Κοινοβουλευτισμός , μιμείται τη Δημοκρατία, σφετερίζεται βέβαια το όνομά της, αλλά και είναι το λιγότερο απομακρυσμένο από τη Δημοκρατία πολίτευμα. Δεν είναι Δημοκρατία αλλά μια ολιγαρχική πολιτειακή παραλλαγή. Στον Κοινοβουλευτισμό εξακολουθεί να υπάρχει ο αέναος αγώνας για την εξουσία, όπως γενικά σε κάθε ολιγαρχικό πολίτευμα.Η δημοκρατία είναι το πολίτευμα όπου η εξουσία πηγάζει από τον λαό, ασκείται από τον λαό και υπηρετεί τα συμφέροντα του λαού. Κεντρικό χαρακτηριστικό της δημοκρατίας είναι η λήψη αποφάσεων με ψηφοφορία: των πολιτών, στην άμεση δημοκρατία, ή κάποιων αντιπροσώπων τους, στην αντιπροσωπευτική δημοκρατία.Η ετυμολογία της λέξεως βρίσκεται στα συνθετικά «δήμος» (το σύνολο ή η συνέλευση των ανθρώπων που έχουν πολιτικά δικαιώματα) και «κράτος» (δύναμη, εξουσία, κυριαρχία). Ο όρος επινοήθηκε κατά τον πέμπτο αιώνα π.Χ., στην κλασική Ελλάδα, και χρησιμοποιήθηκε κατ' αντιδιαστολή με τη μοναρχία, την αριστοκρατία και την ολιγαρχία. Σήμερα, στην καθομιλουμένη, χρησιμοποιείται συνήθως κατ' αντιδιαστολή με τον όρο δικτατορία.
Η λέξη «κράτος» ήταν μία απροσδόκητα σκληρή λέξη. Το Κράτος υπήρξε  δεσμώτης μαζί με την Βία  του Προμηθέα μεγάλου αντιεξουσιαστή. Στην Ιλιάδα Ρ  στίχοι 250 την συναντούμε στου Μενέλαου την κραυγή για του σώματος του Πατρόκλου την αρπαγή. "δήμια πίνουσιν καὶ σημαίνουσιν ἕκαστος 250"
Ελάτε λέει όσοι τρώγετε και πίνετε από τους δήμους και κυβερνάτε σημαίνοντες κυβερνήτες. 

Δημοφωνία, προϋπόθεση που επιτρέπει  την ύπαρξη μιας Δημοκρατικής κοινωνίας σήμερα η  ανάδυση της Αλήθειας μέσα από μία ελεύθερη σκέψη, και ελεύθερο λόγο. Ο  Ηράκλειτος έλεγε: “Ο καθένας όταν κοιμάται ζει σε έναν δικό του Κόσμο και αυτός που ζει στο δικό του Κόσμο κοιμάται, ενώ για του ξυπνητούς υπάρχει ένας Κόσμος μοναδικός και κοινός, από την άποψη του λόγου που τον διαπερνά και στον οποίο οι Άνθρωποι συμμετέχουν”. Ακόμη ο ίδιος έλεγε ότι: “Ο Λαός οφείλει να μάχεται, για τον Νόμο, όπως και για τα ίδια τα τείχη του”. Ιδού και μια κριτική, άμεση και υπαινικτική, του Ηράκλειτου: “Οι γάιδαροι, λέει περιφρονητικά ενδιαφέρονται περισσότερο για το σανό, παρά για τον χρυσό”. Γάιδαροι εννοεί τους ανθρώπους, που δεν γνωρίζουν την αληθινή αξία των πραγμάτων. Υπάρχουν και άλλες πολλές αναφορές του, όσον αφορά τους Θεούς και μάλιστα πολλές φορές σαν ανέκδοτα. Ένα από αυτά: Όταν συνάντησε ο Ηράκλειτος τους Αιγύπτιους τους είδε να κλαίνε, σε επιμνημόσυνη τελετή του θανάτου του Όσιρι. Τότε τους είπε: Αφού είναι Θεός γιατί τον κλαίτε; Αν τον κλαίτε, σημαίνει ότι δεν τον θεωρείται Θεό”. : « Η δυνατότητα της Αλήθειας, ανήκει σε όλους τους Ανθρώπους».  Στον Ηράκλειτο θα βρούμε, πρώτη φορά στην Ιστορία της Ανθρωπότητας, την διαβεβαίωση της Οικουμενικής ικανότητας όλων των Ανθρώπινων όντων να φθάσουν στην Αλήθεια, όποια και αν είναι, χωρίς περιορισμό.. Ποιός είναι σήμερα ο ρόλος της κάθε Πολιτικής Εξουσίας και κυρίως των Ανθρώπων των Γραμμάτων, όταν βλέπουμε και σήμερα ακόμη, να αφήνουν ελεύθερα τα Ιερατεία να αλωνίζουν και να παρεμβαίνουν, σε όλα τα επίπεδα της Πολιτείας και ιδιαίτερα στην εκπαίδευση και διαμόρφωση της Παιδείας;

Όλες οι επαναστάσεις ,από την Ελληνική το 1821 ,αλλά και των άλλων λαών, δεν έχουν ολοκληρώσει το έργο τους, όσον αφορά την ύπαρξη μιας ορθολογικής και καθολικής Δημοκρατικής Πολιτικής και κυρίως μιας Ιδεώδους συμπεριφοράς των Πολιτικών Ανδρών προς τους Λαούς των. Το μόνο που βλέπουμε είναι ηγέτες ανδρείκελα, πολιτικούς μαριονέττες τέτοιους ,γαλουχημένοι και εκπαιδευμένοι και διαμορφωμένοι, από τις λατρευτικές των συνήθειες, σε Θρησκείες, Δόγματα και Θεούς, που είναι κατασκευάσματα των ιδίων αγυρτών Αρχιερέων και των Ιερατείων των, διαιωνίζοντας έτσι το διαίρει και βασίλευε και  θέτουν τους Λαούς σε αναγκαστικά καθεστωτικά καλούπια, τους οδηγούν σε  παράλογους πολέμους καταστρέφοντας χώρες και σκορπώντας τον πόνο και τον φόβο και την πείνα ενώ αυτοί  ανενόχλητοι προβαίνουν στον πλουτισμό και την κατάχρηση του  Δημοσίου πλούτου.

Στη Δημοκρατία δεν υπάρχουν κόμματα ή άλλες ομάδες-πηγές της εξουσίας. Στη Δημοκρατία δεν υπάρχει παρά μία και μόνο κοινωνικο-πολιτική ομάδα που είναι και η μοναδική πηγή της εξουσίας: ο Δήμος, ό Λαός . Ο θεσμός των κομμάτων είναι θεσμός ολιγαρχικός, κατά τον Αριστοτέλη. Τα κόμματα δεν εγγυώνται τη συμμετοχή στην άσκηση της εξουσίας, αλλά αντίθετα ενισχύουν την αρχομανία και τον επαγγελματισμό στην εξουσία προβάλλοντας τα ίδια πρόσωπα. Οι εκλογές δεν εγγυώνται τη συμμετοχή στην άσκηση της εξουσίας και εφαρμόζονται στον Κοινοβουλευτισμό, ακριβώς επειδή ο Κοινοβουλευτισμός είναι ολιγαρχικό πολίτευμα αρχομανία και τον επαγγελματισμό στην εξουσία προβάλλοντας τα ίδια πρόσωπα, υπογραμμίζει  αξιοσημείωτα φανταστικά  Κ. Καστοριάδης.

Η δημιουργία της Δημοκρατίας στην Αρχαία Ελλάδα, αποτελεί από Φιλοσοφική σκοπιά, απάντηση στην άνευ νοήματος τάξη του Κόσμου και έξοδο από τον κύκλο της ανυπαρξίας. Και τούτο διότι περιέχει, ταυτόχρονα και ομοούσια, την αναγνώριση του γεγονότος, ότι καμία άλλη δύναμης, ή παράδοση, ή θεία προσταγή δεν μπορεί να ρυθμίσει τις Ανθρώπινες υποθέσεις. Στην Αρχαία Ελλάδα η Πόλη θέτει και δημιουργεί το Νόμο της, αναγνωρίζοντας και επιβεβαιώνοντας εμπράκτως τον συγκυριακό του χαρακτήρα, καθόσον ο Νόμος είναι αποτέλεσμα διαβουλεύσεων και υπόκειται πάντοτε σε συζήτηση και σε τροποποίηση ή σε κατάργηση. Η Δημοκρατία είναι ,  η Θέσμιση της Κοινωνίας είναι πάντα αυτοθέσμιση, ότι ο Νόμος δεν μας έχει δοθεί από κανένα, έχει γίνει από εμάς. Στη Δημοκρατία , και είναι το μόνο πολίτευμα όπου απαιτείται η ύπαρξη Δημόσιου Χώρου, που αποτελεί δημιουργία αφού οι διαδικασίες διαλόγου, αντιπαράθεσης, ελέγχου  και αποφάσεων. Ο  Φιλόσοφος Σωκράτης έλεγε: “Δεν είμαι Πολίτης της Αθήνας και της Ελλάδας μόνο, είμαι Πολίτης του Κόσμου ολοκλήρου..
 Η αρχαία Ελλάδα δεν μπορεί να λειτουργήσει σαν στείρο πρότυπο και μοντέλο μίμησης όπως και κάθε παρελθόν έργο αλλά σαν σπέρμα δυνατό κέντρισμα  πηγή έμπνευσης και εφαλτήριο, ΤΥΚΤΗ  πηγή ιδεών.

Ποιες είναι οι τάξεις  που αποτελούν μια κοινωνία. Σε σύντομη  ιστορική διαδρομή  βλέπουμε .με κατάληξη μετά την βιομηχανική επανάσταση, το προλεταριάτο την εργατική τάξη την μικροαστική την μεσοαστική και την μεγαλοαστική και τις αταξικές εταιρείες και τράπεζες τις πολυεθνικές.. Σήμερα υπάρχουν αυτές οι τάξεις που θα  δικαίωναν την μαρξιστική ρομαντική   θεωρία του φαντασιακου ρεαλισμού  ή όλα τα ρούχα  και οι τάξεις έχουν γίνει ροζ  σε ένα  πλυντήριο φιλελευθερισμών  του Σμιθ και  του Μάτριξ των μηχανών;

Η διαχρονικότητα των Ομηρικών Επών μας ομιλεί με εξαιρετική διαύγεια για την νοητική κατάσταση ανθρώπων χαρακτήρων  τάξεων βουληφόρων αρχηγών  και ζωών. Μας περιγράφει τα  «πρόβατα»   αμνοί ανθρώπων και θέων που καταβροχθίζονται από πολύφημους ηγεμόνες και  υιούς. Στον Κύκλωπα δεν υπάρχουν θέμιστες νόμοι,  μόνο γάλα και τυρί ούτε  αμφίκοιλες νήες πλοία απουσία της λογικής του νου. Τα κοπάδια  των χοίρων που προσέχει ο Εύμαιος  βρωμίζουν ποδοπατούν  το κάθε τι παμφάγα και στο τέλος σφάζονται και τρώγονται από τους μνηστήρες. Στην φάρμα του Ομηρικού Όργουελ τα βόδια του βουκόλου Φιλοίτιου  πάντα θα κοιτούν τα τρένα χωρίς αυτά να αναχωρούν γιατί βόσκουν « ευτυχισμένα» σε λιβάδια πράσινη άγνοιας και αμάθειας που δεν δακρύζουν ποτέ.Το  «σκυλολόι» ενός λούμπεν προλεταριάτου  βαριά μειονεκτεί  και πάντα θα παραμένει το χωριό του σκύλου, το  dogville   που καμία ΧΑΡΗ δεν μπορεί να καταλάβει  να εκτιμήσει και να  ορθοποδήσει. Οι  "σκύλοι" θα ορμήσουν να κατασπαράξουν   τον Οδυσσέα  όταν φθάνει στο καλύβι του  χοιροβοσκού.  Μας καταγράφει την τάξη των δούλων και των αρχιδούλων  που ένα αφέντη  θέλουν με μαστίγιο και καρότο άνθρωπο ή θεό. Και τους αγήνορες  μνηστήρας  υπερφίαλους στην άνοδο της  ασημαντότητος την ευτελή. Αλλά ταυτόχρονα και τους  7 υπέροχους και τους  θαυμάσιους  5 με τρόπο εξαιρετικώς ομηρικό. Ήτοι τους κάτωθι:

 ΕΥΡΥΚΛΕΙΑ, το ΕΥΡΥ μεγάλο ΚΛΕΟΣ των Ομηρικών Επών, μεγάλο στην ηλικία αιώνων και ετών πολλών. Η δόξα των ηρωικών πολεμιστών στα Νίπτρα  των  καθαρών ποδιών.
 ΠΗΝΕΛΟΠΗ, το ξετύλιγμα μιας μεγάλης ιστορίας  πορεία γνώσης και αυτογνωσίας σε κόκκινη κλωστή ανέμη ΠΗΝΙΟ  ομηρικών παραμυθιών παραβολών.
ΟΔΥΣΣΕΑΣ, το βασανισμένο ΟΔΥΣΣΑΜΕΝΟ  μυαλό του Ανθρώπου διωκόμενο άγρια από ένα τρικυμισμένο  νερό θυμικό.
ΕΥΜΑΙΟΣ, ο φύλακας των χοίρων των σκύλων και η ΜΑΙΑ των γεννήσεων των καλών.
ΤΗΛΕΜΑΧΟΣ, η καρδιά το θάρρος και ο ΝΕΟΣ που μάχεται ΤΗΛΟΘΕΝ από μακριά,
ΦΙΛΟΙΤΙΟΣ, ο φύλακας των βοδιών που  τα άφησε να κοιτούν τα τρένα να περνούν χωρίς αυτά. Άρπαξε την ΤΥΧΗ του, οίτος  και άφησε στα βόδια τα κέρατα.
ΛΑΕΡΤΗΣ, καλλιεργητής αγρών χωραφιών περιβολιών γερών δένδρων και όμορφων παιδιών και εγγονών, όμορφων βουλοφόρων ΛΑΩΝ.
Ο Μενέλαος η  Ελένη,ο  Νέστωρ παρέα με τον Αχιλλέα με σύντροφο του την Ιφιγένεια των Ατρειδών .Ο Αγαμέμνων αν και βουληφόρος με σκήπτρον του Διός μαχητής ικανός,  δεν ανήκει στην δημοκρατική   ομάδα  των ηρωικών Επών γιατί είναι πολύ αλαζονικός.  Σκοτώνει το ελάφι της Αρτέμιδος την γνώση δηλαδή ενώ ο Ηρακλής το συλλαμβάνει με  μαεστρία αριστοτεχνική  . Θυσιάζει την κόρη του αντί να αναλάβει την πολιτική ευθύνη του και την προσωπική  και να παραιτηθεί, προσβάλει τον Αχιλλέα και εμμένει συνεχώς σε μια εμμονή.

Δημοκρατία σε απόγνωση;
 Και ο Οδυσσέας ναυαγός με μια αυτοσχεδία στης Σχερίας το νησί .Στο νησί των Φαιάκων με  τα λευκά χαρτιά της Λευκοθέης υπογράφονται τα ανθρώπινα δικαιώματα  με την Αμερικάνικη,  την Γαλλική και την επανάσταση του 1821 την Ελληνική. Είμαστε πλέον στην  Ιθάκη και  στου Οδυσσέα την Επιστροφή σε υπερταξικές κοινωνίες Ανθρώπων Νοήμονων. Όντων. Είμαστε έτοιμοι για αυτό;Ίσως να είμαστε αναγκασμένοι.  Τα κόμματα είναι ένας θεσμός ξεπερασμένος που οδηγεί σε κώμα τον άνθρωπο και το μυαλό του. Ας διαλέξουμε ανθρώπους σε ένα κράτος δικαίου με πλήρη διαχωρισμό των  εξουσιών.Ο Θουκυδίδης χαρακτηρίζει με μια φράση τις πολιτικές εξουσίες ,όταν θέλει να χαρακτηρίσει μια πόλη ελεύθερη την αποκαλεί, αυτόνομο αυτόδικο αυτοτελή.
 Αναζητώντας την Δημοκρατία  σαν τον Τηλέμαχο για να την  βρούμε και να την συναντήσουμε  και όχι σαν τον Οιδίποδα   να την σκοτώσουμε.

Ας  την αναζητήσουμε σε  μια μεγάλη Ελληνική Συνέλευση γιορτινή  και σε ένα καινοφανή  αστέρα σύνταγμα που θα μεταδοθεί σε όλη την Ελλάδα και την Γη μαζί με την ροδοδάκτυλη Ηώ αυγή..Το καινούργιο σύνταγμα θα πρέπει να είναι αναρτημένο στα σχολεία στα δημόσια κτίρια και στα σπίτια απλό κατανοητό απ΄ όλους και όλοι να γνωρίζουν τις υποχρεώσεις τους και τις ευθύνες τους χωρίς μεσάζοντες δικολάβους και αμφίνομες δικονομίες για ένα ΜΕΛΛΟΝ της Ελλάδος λαμπρό και ας προετοιμασθούμε για πιο χαρμόσυνο γεγονός  μιας ανθρώπινη ύπαρξης που είναι πάντα μαζί αγκαλιά με την αξιοπρέπεια και την τιμή.

Τ άκουσες, Αρετούσα μου, τα θλιβερά μαντάτα;
ο Kύρης σου μ' εξόρισε σ' τση ξενιτιάς τη στράτα;

Ως πότε θάναι εξόριστη η δημοκρατία η αρετή μαζί με την δικαιοσύνη στα άστρα;

Σας ευχαριστώ για την ευήκοη  προσοχή σας  

Σας ασπάζομαι Αστραία

Η Αρετή ένα δύσκολος και στενός δρόμος στη αρχή στο ιστορικό γίγνεσθαι σε κάθε ηράκλεια επιλογή και οδυσσειακή διαδρομή