Ποιος είναι ο Οδυσσέας

 Ποιος είναι ο Οδυσσέας;
Ποια είναι τα χαρακτηριστικά του;
Επειδή έχουν  γίνει πλέον ΙΝ θέμα  τα Ομηρικά Έπη, ύστερα από την παρουσίαση των ομηρικών ραψωδιών από τους Πολεμιστές της Λάϊον  το 2008  και όλοι ασχολούνται με αυτό ψάχνοντας για τον Οδυσσέα, θα αναλύσουμε και θα συνθέσουμε  με  σωστές ερωτήσεις και λογικές απαντήσεις, ερευνώντας το.
Η ερώτηση για το ποιος ήταν πραγματικά ο Οδυσσέας, αν είναι ο Όμηρος ή κάποιος άλλος δεν μπορεί να απαντηθεί με την ανθρώπινη μορφή.
Ο Οδυσσέας είναι ένα μυθικό πρόσωπο ΑΡΧΕΤΥΠΟ  σοφίας  και νοημοσύνης   ανθρώπου της γνώσης και ίσως ο Όμηρος και ο Οδυσσέας να ταυτίζονται στο βάθος του  ιερού χρόνου και του μυθικού χώρου στον χορό του σύμπαντος, άμα τη δημιουργία του.
Όμως σε άλλες οκτάβες  ανθρώπινης εξέλιξης και νοημοσύνης, το ερώτημα  "ποιος  είναι ο σύγχρονος Οδυσσέας;" , γυρεύει την απάντηση του;
Ποιος θα μπορούσε να είναι και με ποιες ιδιότητες και χαρακτηριστικά στη σημερινή εποχή;
Η πρακτικότητα της γνώσης  ορίζει  το πλαίσιο και το περίγραμμα του πορτραίτου του  σύγχρονου Οδυσσέα και καθορίζεται από το σύγχρονο γίγνεσθαι,  το zeitgeist δηλ του Πνεύματος της σημερινής εποχής.
Πατώντας αξιωματικά πάνω στα ίχνη και στα λόγια  του ποιητή , όπως έχουν πρωταρχικώς εκφωνηθεί  θα αναζητήσουμε τον Οδυσσέα στη σύγχρονη εποχή με την οδυσσειακή νοημοσύνη και  στρατηγική.
Ποια είναι  η ηλικία του;
Ο Οδυσσέας δεν μπορεί να είναι κάτω από 40 χρονών και πάνω από 60. Δεν είναι νέος σαν τον Τηλέμαχο, δεν είναι γέρος σαν τον Λαέρτη.
Ποιο είναι το μορφωτικό του επίπεδο;
Είναι οπωσδήποτε  μορφωμένος με μεγάλο εύρος γνώσης. Ίσως να μην έχει τελειώσει το  Χάρβαντ, δεν είναι τόσο εγκάθετα  κατεστημένος, αλλά ένα πανεπιστήμιο το έχει  τελειώσει, Τι στο καλό; Μπορεί να  γράφει και να διαβάζει,να διατυπώσει μια λογική πρόταση και φυσικά δεν είναι αναλφάβητος.
Είναι πλούσιος ο Οδυσσέας;
Σίγουρα είναι πλούσιος στο πνεύμα και  χωρίς να έχει χρέη, έχει τα χρειώδη προς το ζην. Τα έχει αποκτήσει μετά τη κατάκτηση της ΎΛΗΣ  Τροίας  και τα  έχει διαφυλάξει σε άψογο πνεύμα οικονομίας χωρίς καταχρήσεις επιδείξεις και  υπερβολές, φειδωλός και προσεκτικός, όπως ο Φείδων ο βασιλιάς των Θεσπρωτών.
Έχει διασυνδέσεις ο Οδυσσέας με την κομματική και θρησκευτική εξουσία των μεγάλων μνηστήρων του ΑΝΤΙΝΟΟΥ και του ΕΥΡΥΜΑΧΟΥ;
Καμία απολύτως. Ο Οδυσσέας είναι τελείως  αδιάφθορος,  ανεξάρτητος και μαζί  με λίγους ανθρώπους κοντά του, πολεμιστές και ανθρώπους της γνώσης όπως και αυτός.
Ο Οδυσσέας έχει πεντακάθαρο μητρώο  διαδρομής, λευκό, που μπορεί να αποδείξει οποιαδήποτε στιγμή,  χωρίς καμία εμπλοκή σε συστήματα διαφθοράς και διαπλοκής. Ούτε τρώει, ούτε πίνει, ούτε  φωτογραφίζεται στα πάρτυ τους και στις αυλές τους.
Ποιος είναι ο σωματέτυπος του Οδυσσέα;
Ο Οδυσσέας  έχει ένα συμπαγές, δυνατό γεροδεμένο σώμα και  μέτριο ύψος, γοητευτικός με
 αδρά χαρακτηριστικά.
Ποια είναι η οικογενειακή του κατάσταση;
Έχει ένα γιο και η  ενδιαφέρουσα  ζωή του  περνάει μέσα από  αξιοσημείωτους σταθμούς χαρακτηριστικούς .
Ποια είναι η καταγωγή του;
Ο Οδυσσέας είναι Έλλην, δεν μπορεί να είναι  τίποτα άλλο. Κοσμοπολίτης αλλά, ΕΛΛΗΝ.
Μιλάει Ελληνικά και σκέπτεται με οδυσσειακό τρόπο. Τα Ομηρικά Έπη είναι μέρος της κουλτούρας του  σε σύνδεση με την πηγή από πολύ βαθιά.
Είναι στο διαδίκτυο ο Οδυσσέας;
Δεν θα μπορούσε να είναι πουθενά αλλού. Ο Οδυσσέας είναι  ενεργά, με τον γιο του  τον διαδικτυακό ΤΗΛΕΜΑΧΟ, το πνευματικό του παιδί, στο  διαδίκτυο από το 2008.
Και τι κάνει;
Ό,τι και ο Όμηρος Οδυσσέας. Σηκώνει το ΤΟΞΟ, εκφωνεί το ΟΝΟΜΑ, περιγράφει τον χαρακτήρα  με τη ΛΕΞΗ, σημαδεύει   και..... τοξεύει  το ΒΕΛΟΣ του Ομηρικού Χρόνου στον Ομηρικό Χώρο του Αιώνιου ΤΩΡΑ.
Τόσο απλά. Ως πνευματικός άνθρωπος της γνώσης, ποτέ δεν αφαιρούσε μια  ανθρώπινη ζωή σε φυσικό επίπεδο, αλλά ως μεγάλος πολεμιστής του φωτός, δεν μπορεί να τους επιτρέψει να αλωνίζουν  σε μια χώρα  και μια αυλή χωρίς μέτρο, γνώση και αυτογνωσία και με τόση υπερβολή.
Είναι σοβαρός ο Οδυσσέας και αμείλικτος;
Δεν είναι σοβαροφανής και εγωμανής. Είναι αληθινά ευγενής,αδυσώπητα νηφάλιος  και  βαθιά καλλιεργημένος.
Θέλει να σώσει κανένα;
Κανέναν απολύτως. Δεν έχει  "το σύνδρομο του σωτήρος"  και είναι απολύτως ξεκάθαρος σε αυτό.
Ο καθένας με τις επιλογές του και ό,τι του αξίζει.
Έχει βλέψεις για την εξουσία ο Οδυσσέας;
Τη βαριέται αφόρητα και είναι μποέμ τύπος.
Γιατί το κάνει αυτό;
Γιατί θέλει να είναι μέρος της αλληλεπίδρασης και έχει κάτι να πει σημαδεύοντας με το σημάδι του τον κόσμο.
 Μπορεί ο σύγχρονος  Οδυσσέας να είναι γυναίκα;
Ναι, μπορεί, Ούτως ή άλλως, η Πηνελόπη είναι ένα  "θηλυκός Οδυσσέας"   και όπως μας λέει ο ποιητής,  ..... του μοιάζει πολύ.

Αστραία
19 09 2016

Ο Υπέροχος κ. Λοκ

"Η μόνη άμυνα εναντίον του κόσμου είναι η βαθιά γνώση για αυτόν".Τζων Λοκ

Τον υπέροχο κ. Λοκ, τον ανακάλυψα σε ηλικία 17 χρονών μέσα από ένα απλό σχολικό βιβλίο φιλοσοφίας. Με συνεπήρε το θέμα και ο φιλοσοφικός εμπειρισμός και έκανα μια εργασία, μελέτη που έδωσα στον φιλόλογο της τάξης  μου να την εξετάσει.
Τη διάβασε έκπληκτος και με κάλεσε στο γραφείο των καθηγητών να με ρωτήσει ποιες ήταν οι πηγές της  εργασίας και πως ήταν εξαιρετική, δεδομένου του γεγονότος,  πως θα ακολουθούσα θετική κατεύθυνση και όχι θεωρητική.
Του απάντησα πως δεν υπήρχαν άλλες πηγές πέρα από τις δυο τρεις σειρές του σχολικού βιβλίου. Απλώς κάθισα και σκέφθηκα  για το θέμα που μου άρεσε.
Η μετέπειπα συζήτηση μας στράφηκε γύρω από την απόφαση μου να ακολουθήσω θετική κατεύθυνση και αν ήταν σωστή.
Η συμβουλή του ήταν πως η φιλοσοφία ταίριαζε περισσότερο στο ελεύθερο πνεύμα της σκέψης μου, από τα μαθηματικά  και τη φυσική.
Του είπα πως οι μεγάλοι φυσικοί επιστήμονες ήταν πρωτίστως   παρατηρητές φιλόσοφοι. Πρώτα σκεπτόταν, οραματιζόταν και  μετά φτιάχνανε  τις εξισώσεις προσπαθώντας να κατανοήσουν και τις δυο πλευρές της εξίσωσης.
Είχα τη γνώμη πως η λύση προηγείται του προβλήματος.
Βρήκε τον τρόπο σκέψης μου ιδιαίτερο, ανατρεπτικό  και ανορθόδοξο, αλλά βεβαιώθηκε πως ήμουν στον δρόμο το σωστό, για το επαγγελματικό προσανατολισμό.
Ο Λοκ  με απασχόλησε γιατί με απασχολούσε το θέμα της γνώσης.
Υπήρχε απριόρι γνώση  ή είναι θέμα εμπειρίας της ψυχής σε μια τάμπουλα ράζα, ένα λευκό χαρτί;;;
Τι εγγυήσεις μας δίνει η γνώση;
Πως ξέρουμε τι ξέρουμε;
Υπάρχει βεβαιότητα;
Πως ξέρουμε αν κάτι είναι σωστό ή λάθος;
Τα χρόνια που θα ακολουθούσαν θα ερευνούσα το θέμα και τα ερωτήματά του , διαβάζοντας όχι μόνο διάφορα βιβλία, αλλά δοκιμάζοντας του νου τα εργαλεία στην πράξη και μια  χειρωνακτική δράση.
Τι θα έλεγα σήμερα στον χαρισματικό κ. Λοκ αν τον συναντούσα;
Θα του έλεγα πως έχει ένα υπέροχο μυαλό. Πως ναι η εμπειρία είναι σημαντική, οι αισθήσεις  μας είναι μέσον της γνώσης μαζί με την 6η , την ενορατική, πως γράφονται πάνω σε ένα χαρτί, που δεν είναι λευκό, αλλά γαλάζιο και πως θα πρέπει να συνομιλήσει με τον Χούσερλ για την φαινομενολογία και την πηγή, αναστέλλοντας ότι έχει διδαχθεί σε  περιβάλλον κοινωνικής διαμόρφωσης με σκέψη περιοριστική.
Θα του έλεγα επίσης, πως  ο  Όμηρος είναι  μεγάλος εμπειριστής ποιητής,  μέσα από τις καταπληκτικές εμπειρίες των Ομηρικών Επών, πήγε στη  ΠΗΓΗ και έγραψε με τα χέρια του Ερμή τις γαλάζιες ραψωδίες του στα γαλάζια κύματα της συμπαντικής ψυχής.
Και επειδή  τα πνεύματα συναντιούνται πέρα από τον χώρο και χρόνο  των αισθήσεων , οι τόνοι μένουν για να μας θυμίζουν τον τονισμό οπλισμό των  αρχικών λέξεων και  εκφωνήσεων.

"Πάντα πίστευα ότι οι πράξεις των ανθρώπων είναι οι καλύτεροι εκφραστές των σκέψεών τους"Τζων Λοκ

Και εγώ το ίδιο...
Αστραία

17 09 2016

Το εγχειρίδιο του καλού συγγραφέα πολεμιστή

 "Γράψε κάτι που να αξίζει να διαβαστεί ή κάνε κάτι που να αξίζει να γραφεί".


Ο λόγος , γραπτός ή προφορικός  είναι παιδί του νου μας, των σκέψεων μας και συλλαμβάνεται στο σκοτεινό σπήλαιο του εγκεφάλου  μυαλού μας μέσα από τις φυλλωσιές  της Άρκτου  φύλακος Αρκαδίας από δύο γονείς θαυμαστούς, την Μαία και τον Δία, αν είναι Ερμής. Είναι αποτέλεσμα Ερμηνείας του Κόσμου που θέλεις να δεις να γνωρίσεις και να καταλάβεις χρησιμοποιώντας τα γράμματα και τους αριθμούς, ως κωδικούς.
Αφού η μητέρα του είναι η Μαία πρέπει να αρχίσεις με τις σωστές ερωτήσεις, αν θες όμορφο παιδί να γεννήσεις και να κρατάς τον νου σου διαυγή, σε τοπίο χωρίς ομίχλη καθαρό.
Είναι η μετάφραση  της αριστεράς πλευρά του ανθρώπου, της σιωπηλής γνώσης  σε προγράμματα της δεξιάς και της λογικής.
Μη μείνεις στο ένα ημισφαίριο του εγκεφάλου γιατί θα  βαρεθείς, μην θεοποιήσεις και το  άλλο γιατί θα χαθείς.
Ένωσε τα και τα δύο με γέφυρα αμφίδρομης κατανόησης  για να ισορροπήσεις και να λυτρωθείς.
 Να  μιλάς και να γράφεις όταν πραγματικά έχεις κάτι να πεις.
Να μιλάς και να γράφεις με δεμένο τον Ασκό του Αιόλου και να ελέγχεις τα Άλογα του Διομήδη.
Διαφορετικά και εσύ θα καταβροχθιστείς και οι φίλοι σου θα χαθούν και η Ιθάκη θα χάνεται από το πεδίο της όρασης σου στον ορίζοντα της σκέψης σου παραμένοντας απρόσιτα μακριά.
Μη κολακεύεις την εξουσία, ελπίζοντας σε κανένα κοκαλάκι για να βολευτείς από πάνω.Δεν ταιριάζει αυτό σε πολεμιστή.
Μη είσαι συνέχεια σε αντιπολίτευση, μειονεκτική από κάτω. Δεν είναι η θέση αυτή του πολεμιστή.
Να έχεις πάντα μια πρόταση ΘΕΣΗ σωστή.
Μην είσαι  άγευστος, άχρωμος, τυποποιημένος, άνοστος, ουδέτερος όταν γράφεις σε λίθινο λόγο ψυγείου no frost.
Να παίρνεις θέση. Όλοι έχουν δίκιο, όλοι έχουν άδικο; Ο ρόλος του Αμφιμέδονος μνηστήρος δεν ταιριάζει σε συγγραφέα πολεμιστή. Κάποιος έχει πιο πολύ δίκιο ή άδικο και να είσαι σε θέση να το ξεχωρίσεις στη στιγμή, ακόμη και αν  νομίζεις πως  δε σε αφορά προσωρινά,  θάρθει ο καιρός που ίσως στη πόρτα σου το βρεις,  εμπρός .
Μην είσαι  μικρόψυχος γιατί δείχνεις  πως έχεις ήδη νικηθεί.
Να γράφεις πάντα όταν είσαι συνδεδεμένος με την Πηγή. Αυτό σημαίνει  έμπνευση και εκπορεύεται από μια άψογη  χρήση ενέργειας και ζωή.
Η συγγραφή δεν μαθαίνεται σε κανένα σεμινάριο  δημιουργικής γραφής. Μαθαίνεται πάντα μέσα από την  ίδια την ζωή  και τις μάχες της σε αξιοσημείωτους σταθμούς  κομβική ροή. Για αυτό έγραψε και ο Ιούλιος Καίσαρας τα  απομνημόνευματά  του με το πνεύμα του μαχητή.
Αν δεν έχεις , μαζί της μην  ασχοληθείς και μη γίνεις συγγραφέας για να βγάλεις λεφτά και να πληρωθείς. Ο Ερμής μπορεί να είναι κερδώος, αλλά είναι και κλέφτης και δεν θα σε αφήσει, ως θεός να τον χρησιμοποιήσεις με τον τρόπο αυτό τον ιδιοτελή και συμφεροντολογικό.Δεν μπορείς να κλέψεις τον θεό χωρίς να ξεγελαστείς. Ξέρει καλύτερα από σένα να κλέβει και καλύτερα στον Απόλλωνα, τη συνειδηση σου, να απευθυνθείς, επ΄αυτού  για να φωτιστείς.
Μη  ζαλίζεις τον κόσμο με τα βιβλία σου και τις παρουσιάσεις σου, όλοι πια  γράφουν και κανείς δεν διαβάζει πάνω από τρεις σειρές.  Οι περισσότεροι δεν τις καταλαβαίνουν ούτε αυτές.Η ενέργεια δεν φθάνει ούτε να  σκεφθούν. πόσο μάλλον να καταλάβουν αυτά που διαβάζουν.Ενημέρωσε  τους απλώς.
Μη διυλίζεις τον κώνωπα για το σίγμα  που λείπει και το νι . Χάνεις την έμπνευση και τη ροή σε ενασχόληση τελειομανή πολύ εγωιστική.
Η αρχή της απροσδιοριστίας λέει, πως δεν μπορείς να έχεις ταυτοχρόνως και τα δυο,και την θέση και την στροφορμή και ο Καζαντζάκης έγραφε, πως όταν περπατούσε και ένιωθε πολύ ευτυχισμένος έβαλε ένα πετραδάκιστο παπούτσι του να τον ενοχλεί να μη τον ζηλεύουν οι θεοί.
Άσε και κανένα λάθος να φανεί. Μη γίνεσαι ο Λαιστρυγόνας του εαυτού σου σε πορεία οδυσσειακή.
Μη  δεχθείς  επιχορηγήσεις διανοουμένων  , να παραμένεις ανεξάρτητη συγγραφική αρχή.
Αυτός που σε πληρώνει έχει και τον πρώτο λόγο, στον λόγο σου και είναι πορνεία συγγραφική.
Η πένα και  ο λογος πρέπει να έχουν την  μύτη του  δόρατος αιχμηρή και βέλος  στοχευμένο ευθύ.
Μη περιμένεις αναγνώριση , ειδικά από φίλους και γνωστούς, θα σε μισήσουν θανάσιμα, αν διακριθείς.
Μη ανησυχείς για τα πνευματικά σου δικαιώματα. Θα σε κλέψουν οπωσδήποτε,  θα σε αντιγράφουν, είναι θέμα ανθρώπινης  συμπεριφοράς και κατασκευής.
Υιοθέτησε ένα δικό σου τρόπο σκέψης και γραφής  χαρακτηριστικό και προσωπικό και κλείδωσε  αυτά που θέλεις να πεις. Έτσι θα κατοχυρωθείς.Ακόμη και αν σε μιμηθούν δεν θα  μπορούν να τροφοδοτηθούν.Τους αποκόπτεις τον ρου και  της ενέργειας, τον ποταμό.Είναι δίκαιο αυτό  θαρρώ.
Στους πραγματικούς σου φίλους και συντρόφους μπορείς να τα χαρίσεις γενναιόδωρα. Μη γίνεσαι κτητικός  με  δημιουργήματά σου, ούτε με τα παιδιά σου.
Μη κλέψεις και εσύ. Μη το καταδεχθείς και σε δικές σου δυνάμεις να στηριχθείς. Δεν υπάρχει παρθενογένεση  πουθενά και από κάπου θα ξεκινήσεις και θα εμπνευστείς.
Διάλεξε κάτι που να σου ταιριάζει και να μπορείς να συνδεθείς και να απονείμεις τον φόρο τιμής.
Μη εγκλωβιστείς σε ατέρμονες ομφαλοσκοπήσεις εσωτερικής αναζήτησης της μικρής σου μίζερης  ζωής και  μη ενωθείς με το μελαγχολικό ποιηταριό σε ατέλειωτες αυταρέσκειες  της αυτοανάκλασης του μεγάλου ναρκισσισμού.
Ο λόγος είναι σπουδαία ΠΡΑΞΗ του ποιείν, όπως λέει και Σωκράτης στον Κρατύλο, περί ονομάτων.
Είναι Πολεμική Πράξη όπως υπογράφει και ο Όμηρος στα Ομηρικά Έπη με το διαχρονικό οδυσσειακό τόξου του και είναι Πολιτική Πράξη, όπως τονίζει και ο Αριστοτέλης στην φύση των ανθρώπινων Όντων.
Να γράφεις ως ΠΟΛΕΜΙΣΤΗΣ και μαχητής της ζωής, σε ειρήνη με τον εαυτό σου και ως μέρος της αλληλεπίδρασης που θέλεις να είσαι. Γιατί ξέρεις πως δεν υπάρχει άλλος τρόπος να ζεις.
Να γράφεις από  Έρωτα που ερωτά  για την ανθρώπινη ύπαρξη, την πορεία της  τους αγώνες της, τις νίκες της, τις ήττες της και το μεγαλείο της σε κύκλο συνείδησης ηλιακής.
Γνωρίζεις πως, Ήρωας σημαίνει γιος  του Έρωτος θνητών και θεών, επειδή  ηράσθη ο ένας τον άλλον σε ένωση το αθάνατο μέρος της ψυχής με το φυσικό, το θνητό;
Έτσι λέει στον Κρατύλο , ο Πλάτων μέγας συγγραφέας και ο ίδιος ηρωικών  Πολιτών και  Ιδανικών Πολιτειών που κάποια στιγμή στη ρωγμή του χρόνου, θέλεις να ανοίγει η Πύλη τους, να εισέλθεις  και  αληθινά, να δεις.
Αστραία
03 09 2016

Η Εθνική μας Απελευθέρωση μέσα από τα Έπη τα Ομηρικά

Η  αυτογνωσία, είναι η αρχή κάθε σοφίας, η φύση, ο μεγαλύτερος δάσκαλος  και η ζωή, ο καλύτερος εκπαιδευτής.

Με τις σκέψεις αυτές και με το κρίσιμο ερώτημα του Χάιντεγκερ:" Γιατί να υπάρχουν τα όντα και όχι το τίποτα" περνούσα τα ήσυχα βράδια της ζωής μου ανήσυχα από μικρό παιδί,  ούσα, ανήσυχο πνεύμα , ερευνητικό και ανεξάρτητο  από την αρχή.
Μεγαλωμένη από τη γενιά της κατοχής και του εμφυλίου πολέμου από γονείς και παππούδες, άκουγα ιστορίες πολέμου φτώχειας και στέρησης στον απόηχο της γενιάς της μεταπολίτευσης . Μόλις η Ελλάδα έβγαινε από  τη κρίση του εμφύλιου σπαραγμού και έμπαινε στην βαθιά αποδόμηση  της κοινωνίας της ,  στην υπαρξιακή κρίση των αξιών της.
Τι είναι εθνικό;
Δεν με είχε απασχολήσει καθώς όλα γύρω μου, βούλιαζαν σε μια  απαξίωση  της έννοιας, ισοπεδωτική, με βαριές τις ευθύνες που έφερε η αναχρονιστική πατριδοκαπηλία των κυβερνήσεων των δεξιών στην παράδοση  των υπερφίαλων αριστερών.
Την πρώτη φορά που αναρωτήθηκα σοβαρά γι αυτό , ήταν όταν διάβασα στο βιβλίο του Καστανέντα,  τον δον Χουάν να μιλά και να εξηγεί πως οι  δυο τρεις Ινδιάνοι που περνούσαν μπροστά τους μεθυσμένοι και εξαθλιωμένοι , ήταν έτσι, γιατί είχε καταστραφεί το εθνικό τους τονάλ.
Πέρασε καιρός να συνειδητοποιήσω τι σημαίνει αυτό σε όλο του το βάθος το πλάτος και το ύψος.
Τι είναι το τονάλ;
Είναι ένα  νησί, μια στεριά, η ύλη, ένα σπίτι , μια φωλιά πουλιών, μία χώρα , μια πατρίδα, μια πολιτεία , μια Εστία Παρθένος , μια πατρίδα που όσο πιο καθαρή εύνομη  και δίκαια  είναι τόσο πιο πολύ όμορφοι υγιείς και ευτυχισμένοι είναι οι πολίτες της και τα όντα της.
Τονάλ είναι ο κόσμος της ύλης και αρχίζει με την Ιλιάδα και την κατάκτηση της  Τροίας.
Κοιτάζοντας γύρω μου αυτό που  έβλεπα ήταν απελπιστικό. Μια χώρα ρημαγμένη, μια ύπαιθρο εγκαταλειμμένη  λόγω εσωτερικής μετανάστευσης και   καπιταλιστικής αστικοποίησης, αναξιοκρατία διαφθορά και διαπλοκή. Τα κόμματα, να ρημάζουν την Ελλάδα συντηρώντας ένα χαμερπές πελατειακό  κράτος κοντόφθαλμων ψηφοφόρων  και η θεούσα εκκλησία να τους ευλογεί.
Οι άνδρες χαμένοι στη μετάφραση και οι γυναίκες μακριά από την  ουσία και της γνώσης, τη πηγή.
Τα παιδιά μόνα τους να μεγαλώνουν σε αδηφάγο σύστημα μια καταναλωτικής κοινωνίας  του ΦΑΙΝΕΣΘΑΙ και όχι του ΕΙΝΑΙ. Όλοι να προσπαθούν αποδείξουν ποιος είναι ο πιο καλός γορίλας στην ζούγκλα της μοντέρνας  κοινωνίας.
Έχω διαβάσει πολλά βιβλία , αλλά η ζωή δεν μαθαίνεται  μόνο μέσα από τα βιβλία, είναι και εμπειρία.
Ως απόφοιτος πανεπιστημιακής  σχολής θετικών επιστημών, είμαι και άνθρωπος πρακτικών εφαρμογών.
Τα σπουδαία βιβλία έχουν μια αξία διαχρονική και πάντα εφαρμόσιμη γιατί το πνεύμα του στοχαστή είναι συνδεδεμένο με την πρωταρχική του πηγή.
Μελετώντας τον Όμηρο τα ανήσυχα βράδια στην Ελλάδα του καινοφανούς αιώνος, αναρωτήθηκα  τι θα έκανε σήμερα και ποιος είναι ο Οδυσσέας;
Η σκέψη να κάνω ένα συνηθισμένο μεταπτυχιακό απορρίφθηκε νωρίς γιατί δεν μου προσέφερε  τίποτα. Γνώριζα στο στείρο ακαδημαϊσμό και τα στεγανά  μιας κατεστημένης   συμβιβασμένης διανόησης, την οποία και ο  Ν. Χάνσον περιγράφει γλαφυρά στο καταπληκτικό βιβλίο του "Ποιος σκότωσε τον Όμηρο"και ο Κάρλος  Καστανέντα , καθηγητής κοινωνιολογίας του Λος Άντζελες αυτοσαρκάζει αυτοκριτικά.
Στο κάτω κάτω δεν ταίριαζε με το Ομηρικό Πνεύμα.
Σε ποιο πανεπιστήμιο πήγε ο  Όμηρος και ο Οδυσσέας;
Μα, νομίζω στο μεγάλο πανεπιστήμιο της ζωής.
Ήθελα κάτι πιο ζωντανό, αληθινό, άμεσο, γρήγορα, ταχύτατο, αυθόρμητο, καινούργιο φρέσκο και εμπειρικό.
Το διαδίκτυο και η δημιουργία του πρώτου μπλογκ " ΟΙ ΠΟΛΕΜΙΣΤΕΣΤΗΣ ΛΑΙΟΝ" στις 3 Φεβρουαρίου του 2008,  μου έδωσαν αυτή την δυνατότητα και ευκαιρία, αν και ήταν ριψοκίνδυνο επιχείρημα.
Στόχος ήταν:
1. Να μεταδοθούν τα Ομηρικά Έπη με τρόπο πρωτότυπο και  ιδιαίτερο.
2.Να συνδεθούν με τα καλύτερα βιβλία , θεατρικά έργα, μουσική και ταινίες  με τον Μίτο της Αριάδνης.
3. Να ερμηνευτούν στο σήμερα και το τώρα, όλοι οι ομηρικοί χαρακτήρες  με τα ονόματά τους σε συλλογικό και προσωπικό επίπεδο.Να κατανοηθούν οι αδυναμίες και οι υπερβολές τους
4.Να  ενεργοποιηθούν τα ισχυρά πρότυπα των Ομηρικών Επών.
5.Να αποδειχθεί η ακριβής γνώση και διαχρονικότητα του Ομήρου στο σύγχρονο ταξίδι του Οδυσσέα με την εμπειρική  επιστημονική μέθοδο.
6. Να  αποτελέσει ένα σύγχρονο οδηγό πλοήγησης  και βοήθειας για σύγχρονους Οδυσσείς και Τηλέμαχους, τα προβλήματα και τις παγίδες που θα αντιμετωπίζουν σε κάθε βήμα τους.
7. Και τέλος να δημιουργηθεί η Ομηρική Πολιτεία όμορφων πολιτών και κυρίως νοήμονων.

Η Εθνική μας Μοναξιά είναι όλα τα μεγάλα ελαττώματα  μας, παρόντα, όπως σκιαγραφούνται στους 12 Σταθμούς του Οδυσσέα στις αντίστοιχες αναρτήσεις.
Η Εθνική μας Απελευθέρωση θα είναι όταν τα νικήσουμε μέσα και έξω μας, στο Όνειρο του Πολεμιστή, φορώντας μια ΛΕΟΝΤΗ.

Αστραία
02 09 2016

Περί Σοφίας

 Τι είναι Σοφία;
Σοφία είναι μία ιδιότητα του νου, αρμονίας, νηφαλιότητος  και γαλήνης, μία κατάσταση  ευθυγράμμισης του εσωτερικού ενεργειακού  πλέγματος  με το  εξωτερικό, αφορά δε, ανθρώπινα όντα πάντοτε, ούτε ζώα, ούτε φυτά.
Είναι ηρεμία δυναμική, όχι παθητική. Ροϊκή, όχι στατική. Πολύπλευρη και συμπεριεκτική, όχι επιπόλαια και καιροσκοπική. Είναι θέση δια λογιστική.
 Πολλοί άνθρωποι είναι έξυπνοι , αλλά δεν είναι σοφοί. Δεν γίνονται σοφοί, παγιδεύονται στην ευφυΐα τους και σε επιδείξεις αυταρέσκειας  και εγωισμού.
Όλοι οι άνθρωποι γεννιούνται έξυπνοι, αλλά δεν πεθαίνουν σοφοί, για αυτό και πεθαίνουν αλύτρωτοι  ημιτελείς, μισοί. Συνήθως γεράζουν και άσχημα, γιατί γεράζουν χωρίς εσωτερική γαλήνη και συμφιλίωση με τον εσωτερικό Εαυτό. Μπορείς να παραβλέψεις στην νεότητα, την έλλειψη σοφίας και εμπειρίας, αλλά όχι σε ενήλικα, την παντελή απουσία της.
Η Σοφία αποτελεί  μια κατάκτηση και μια συνεχή πορεία  ζωής με πολλές παγίδες και εμπόδια.
Θάλεγε κανείς πως όλα  και όλοι, εναντιώνονται εναντίον της.
Το πρώτο εμπόδιο είναι η κοινωνική διαμόρφωση που οριοθετεί τα συρματοπλέγματα του σπηλαίου  του ΜΑΤΡΙΞ, της κάθε δομημένης κοινωνίας και εποχής.
Το δεύτερο είναι όλα τα μεγάλα ελαττώματα των ανθρώπων, απληστία, ζηλοφθονία, εγωισμός ,λαγνεία, φιλαυτία ,εγωμανία υπερβολή που σε ένα φαύλο κύκλο καταστρέφουν κάθε προσπάθεια προς την κατεύθυνση αυτή.
Το τρίτο είναι η αποξένωση με την φύση που έχει μετατρέψει τον σημερινό πολιτισμένο άνθρωπο σε χρόνια αρρωστημένο ον με διχασμένη προσωπικότητα, να ζει και να μεγαλώνει σε τσιμεντένια κλουβιά βλακώδους ορνιθοασχολίας.
Όλα τα παιδιά γεννιούνται έξυπνα, αλλά  ένα ηλίθιο σύστημα α-παιδείας  και εξουσίας  που  τα φοβάται τα καθιστά ανάπηρα νοητικά, όταν δεν τα  βιάζει σωματικά.
Έχουμε πια σήμερα πολλούς ανθρώπους,  πτυχιούχους σχολών και πανεπιστημίων όλων  των ειδικοτήτων με πλούσια βιογραφικά και ντοκτορά, όμως δεν είναι σοφοί , ούτε ζουν σε αρμονία με τον Εαυτό τους, σε πλήρη διάσταση και  σε κακή ποιότητα ζωής, ακόμη και αν έχουν λεφτά.
Αν ήταν σοφοί
θα  έκτιζαν αυτές τις πόλεις  τέρατα;
θα είχαν αυτά τα άθλια νοσοκομεία;
αυτή την ελεεινή  δια βίου α -παιδεία
αυτούς τους παράνομους νόμους
αυτές τις αχυρένιες κυβερνήσεις;
θα προσκυνούσαν    θεούς με  τάματα και δωροδοκίες;
Η Αθηνά Σοφία είναι χαρακτηριστική παρουσία στα Ομηρικά Έπη και είναι εμφανής η προτίμηση της στους βασικούς πρωταγωνιστές, στον Οδυσσέα τον Αχιλλέα, τον Διομήδη, τον Τηλέμαχο, την Πηνελόπη, τον Λαέρτη  με τους διαχρονικούς χαρακτήρες της ζωής.
Γιατί άραγε;
Τι θέλει να πει, να μεταδώσει  ο ποιητής;
Νομίζω , την Σοφία του, παρακολουθώντας  μελετώντας χαρακτήρες συμπεριφορές  διαχρονικές , μας άφησε τις γνώσεις του και τις ακριβείς παρατηρήσεις του, παρακαταθήκη και χάρτη οδηγιών για τα μεγάλα και ριψοκίνδυνα ταξίδια του νου και όχι μόνο. Στην κατάκτηση της ύλης και την κατανόηση του Πνεύματος του Ανθρώπου.
Το κλειδί το κρατά πάντα η ΠΗΝΕΛΟΠΗ ψυχή και όταν ο νους ΟΔΥΣΣΕΑΣ είναι καθαρός, του επιτρέπει να ανεβεί και μαζί της, να ενωθεί.
Αυτό το κλειδί ο Όμηρος, έχει κρύψει στον αφηρημένο πυρήνα των Ομηρικών Ιστοριών και έχει συμπυκνώσει την δύναμη τους  στα Ομηρικά Ονόματα.
Η Αθηνά κρατάει το χρυσό λυχνάρι να  φέγγει  στους τοίχους, ακόμη και του ΦΒ και ο Απόλλων, το Φως,  δίδει το Τόξο σε διαυγή ανθρώπινο νου.
"Η ανθρωπιά άοπλη συντρίβεται και ένοπλη αυτοαναιρείται". Γ. Σεφέρης
Όμως η ΣΟΦΙΑ βρίσκει τρόπους να πολεμά την αδικία, την αμετροέπεια και την σκλαβιά που είναι κυρίως νοητική, μεγάλη αντινόηση και  βαθιά ΑΝΤΙΝΟΗΤΙΚΗ, γιατί το μυαλό είναι ο στόχος και από τα δεξιά και από τα αριστερά και ο πρώτος μεγάλος μνηστήρας είναι ο  ΑΝΤΙΝΟΟΣ που μας κλέβει  μας ληστεύει  ελεεινά.
ΤΑ ΟΠΛΑ ΤΗΣ ΣΟΦΙΑΣ
Το δόρυ της Αθηνάς , ο ΤΗΛΕΜΑΧΟΣ, το κρατά,
Το τόξο του Φωτός, ο ΟΔΥΣΣΕΑΣ
και το κλειδί,  από υψηλή  κάμαρα των Ομηρικών Επών, η ΠΗΝΕΛΟΠΗ, ατρυτώνη ψυχή.
Την ξεκλειδώνει, όπως τη συμβουλεύει, προσεκτικά, η Αθηνά, η σοφή.
Αστραία
15 Αυγούστου 2016

Περί Μύθων

 Τὸν δ' ἀπαμειβόμενος προσέφη πόδας ὠκὺς Ἀχιλλεύς·
Αἶαν διογενὲς Τελαμώνιε κοίρανε λαῶν 640
πάντά τί μοι κατὰ θυμὸν ἐείσαο μυθήσασθαι·
ἀλλά μοι οἰδάνεται κραδίη χόλῳ ὁππότε κείνων
μνήσομαι ὥς μ' ἀσύφηλον ἐν Ἀργείοισιν ἔρεξεν
Ἀτρεΐδης ὡς εἴ τιν' ἀτίμητον μετανάστην. Ι Ιλιάδος

Πολιορκημένοι ποιητές και  ατίμητοι μετανάστες 

 Η  τιμωρία ανιστόρητων  μάγων  μαγισσών  εξ Ανατολών

στην εκδίκηση των μύθων των εθνών και των ηρωικών γενών

Πολιορκούμαστε από εύσχημα ερωτήματα της μεταμώνιας ποιητικής ανεμολογίας
από εύλογα συμπεράσματα της ανεμώλιας συμπερασματικής διαδικτυακής  αλληλογραφίας
από λευγαλέες Μήδειες  μιστύλλουσσες της ιστορικής   μυθικής  γενοκτονίας
Πολιορκούμαστε από υπουργούς βουλευτές πρωθυπουργούς
μιας εξαγορασμένης μαζί με την θητεία τους βολευτικής ασυνειδησίας
από την μασκαρεμένη δημοκρατία  μιας   αδηφάγου  ολιγαρχίας και μιας χωρίς αιδώ ευλογούσα τα γένια της  ασυλίας .
Ο ασπρομάλλης παρ όλα αυτά σεβάσμιος Πρίαμος ειλίπους παραμένει 91 χρονών
 πολιορκημένος  στα τείχη μιας επίκλοπης Τροίας
και οι Μήδειες τιμωρούν τον Ιάσονα με την άρνηση των μύθων του  εν τη πτώσει
 των  ιστιοφόρων ιστορικών καταρτιών της αργοναυτικής μυθιστορίας.
Ο Αχιλλέας αρνείται τον ρόλο του μετανάστη,   οργισμένος  πανθυμαδόν  με 
 της Μυθολογίας  την προσβολή   γιατί είναι είναι ένας πολεμιστής με τιμή
Σείριος  φόβος για τους δειλούς βροτούς  ανθρώπους που ζουν χωρίς αυτή,
  των     ευτραφών βουλευτών της εύφορης κοιλάδας
  ερευνών υψηπετής  τον  χορό των επικών  ιστορικών  χορογραφιών.
Ο ιδρώτας ενός γραφιά δεν είναι  ίδιος με το αίμα ενός   μαχητή πολεμιστή  αναφωνεί ένα κύμα,  ηρωικές βραχονησίδες  και άλλοι βράχοι  του Ζαλόγγου   με ορμή .
Αγαπητοί συμπατριώτες μου  λέει ο δημοκράτης  Περικλή σε λόγο με  αξία ερευνητικώς  ιστορική:
 "Θα μιλήσω πρώτα πρώτα για τους προγόνους μας. Γιατί είναι δίκαιο, αλλά συγχρόνως και πρέπον, σε μια τέτοια περίσταση, κατά την οποία θρηνούμε και εγκωμιάζουμε τους νεκρούς μας, να τους απονέμεται η τιμή αυτή να μνημονεύονται πρώτοι. Γιατί δεν υπήρξαν ούτε μια στιγμή, κατά την οποία να έπαυσαν να κατοικούν την χώρα αυτή, και χάρις στην ανδρεία τους διαφύλατταν την ελευθερία της από γενεά σε γενεά μέχρι των ημερών μας και μας την παράδωσαν ελεύθερη".

Αυτός που δεν  ξέρει ή δεν μπορεί να πολεμά για την τιμή την αξιοπρέπεια και την λευτεριά και παίρνει   προσταγές από Μήδους μηδίσαντες και τοκογλύφους δανειστές ισοπεδωτές διεθνιστές  πουλώντας , παραδίδοντας γη και  ύδωρ  ιερούς βράχους και  ομηρικά νησιά σε πλήρη υποταγή
δεν δικαιούται για την ειρήνη, την δημοκρατία  να μιλά  γιατί η ιστορία, η έρευνα η ίδια η ζωή τον ξερνά και τον ξεπερνά από γενεά σε γενεά. Αυτό το αξεπέραστο γεγονός της οντολογικής  γενεολογικής συνειδησιακής ύπαρξης  οι μύθοι , οι πολιτικοί άνδρες μεγάλου αναστήματος, οι ακροτελεύτιοι  πολεμικοί χοροί  το γνωρίζουν πολύ καλά από τα χρόνια τα παλιά  στο πρώτο πρωινό της όρθιας ανθρωπότητος και την αυγή την θέλουνε εωθινή, ούτε χρυσή ούτε  σε  άλλη απόχρωση υποτακτικώς κομματική .Διότι άλλα είναι τα μάτια του κατοικίδιου εκτρεφομένου  προς βρώσιν  κουνελιού  και άλλα του υψηρεφούς   αετού.

Ας ξημερώσει επιτέλους  σε ροδοδάκτυλη  ηριγένεια υψηχή
στην εκδίκηση των ανατρεπτικών επικών  μύθων
υπεραναδυομένων  στην πρωτογενή τους  ειδάλιμον  μορφή

Περί Ελπίδος

 Ίδρυμα Βεργωτή,  από τους     κήπους των  Κεφαλλήνων,  των διαχρονικώς αιωρούμενων ραψωδιών, Κουρκουμελάτα

Ζητούνται έθνη ευπατρίδες και ελπίδες σε κήπους   προφητικών εξαγγελτικών  εισαγγελιών 

Ελπιδοφόροι λόγοι του Οδυσσέως προς τον Τηλέμαχο,

π 101,αἲ γὰρ ἐγὼν οὕτω π  νέος εἴην τῷδ' ἐπὶ θυμῷ,
ἢ παῖς ἐξ Ὀδυσῆος ἀμύμονος ἠὲ καὶ αὐτὸς        100
ἔλθοι ἀλητεύων· ἔτι γὰρ καὶ ἐλπίδος αἶσα·

Αγλαείς απαντήσεις του Οδυσσέα στην  χαλεπή αρχιδούλα  Μελάνθη τ 84, 80
τῶ νῦν μή ποτε καὶ σύ, γύναι, ἀπὸ πᾶσαν ὀλέσσῃς
ἀγλαΐην, τῇ νῦν γε μετὰ δμῳῇσι κέκασσαι,
ἤν πώς τοι δέσποινα κοτεσσαμένη χαλεπήνῃ
ἢ Ὀδυσεὺς ἔλθῃ· ἔτι γὰρ καὶ ἐλπίδος αἶσα.

Σκέφτηκε τα διηγήματα που είχε γράψει, δίνοντας έτσι μια διέξοδο στην αγωνία του. Άγγιζε θέματα του καιρού μας: τον πόλεμο, την κοινωνική δυστυχία... Ωστόσο, δεν το αποφάσιζε να τα εκδώσει. Φοβότανε ! Φοβότανε την ετικέτα που θα του δίνανε σίγουρα οι μεν και οι δε. Όχι, έπρεπε να τα βγάλει. Στο διάολο η ετικέτα ! Αυτός ήταν ένας άνθρωπος, τίποτε άλλο. Ούτε αριστερός, ούτε δεξιός. Ένας άνθρωπος που είχε ελπίσει άλλοτε, και τώρα δεν έχει ελπίδα, και που νιώθει χρέος του να το πει αυτό. Βέβαια, άλλοι θα χουν ελπίδα, σκέφτηκε. Δεν μπορεί παρά να΄χουν.
Ξανάριξε μια ματιά στην εφημερίδα: η Ινδοκίνα, η «Κοσμική Κίνησις», το ρεσιτάλ πιάνου, οι δυο αυτοκτονίες για οικονομικούς λόγους, οι «Μικρές Αγγελίες»...
ΖΗΤΕΙΤΑΙ γραφομηχανή...
ΖΗΤΕΙΤΑΙ ραδιογραμμόφωνον...
ΖΗΤΕΙΤΑΙ τζήπ εν καλή καταστάσει...
ΖΗΤΕΙΤΑΙ τάπης γνήσιος περσικός...
Εβγαλε την ατζέντα του, έκοψε ένα φύλλο κι έγραψε με το μολύβι του:
ΖΗΤΕΙΤΑΙ ελπίς...
Ύστερα πρόσθεσε το όνομά του και τη διεύθυνσή του. Φώναξε το γκαρσόνι. Ήθελε να πληρώσει, να πάει κατευθείαν στην εφημερίδα, να δώσει την αγγελία του, να παρακαλέσει, να επιμείνει να μπει οπωσδήποτε στο αυριανό φύλλο....Α. Σαμαράκης

  Από τους κήπους των ευπατρίδων ημιθέων,

 ούτε αριστερών ούτε δεξιών ούτε άχρωμων άοσμων ανδρείκελων τρικομματικών

φ 258,

ὡς δ' ὅτ' ἀνὴρ ὀχετηγὸς ἀπὸ κρήνης μελανύδρου

ἂμ φυτὰ καὶ κήπους ὕδατι ῥόον ἡγεμονεύῃ

χερσὶ μάκελλαν ἔχων, ἀμάρης ἐξ ἔχματα βάλλων·

τοῦ μέν τε προρέοντος ὑπὸ ψηφῖδες ἅπασαι 260

 Ζητείται ψυχή ΕΛΛΗΝΙΣ

Περί Διδασκαλίας

 

Ομηρική διδασκαλία σε σύγχρονη  επαναστατική  σπονδυλωτή αρθρογραφία

Μάθε παιδί μου γράμματα  σε ραψωδική αναγγελία παιδεία

Η διδασκαλία της Αρτέμιδος για την αντιμετώπιση των άγριων θηρίων σύγχρονης και παλιάς ζουγκλοκατοικίας, Ε 51
δίδαξε γὰρ Ἄρτεμις αὐτὴ
βάλλειν ἄγρια πάντα, τά τε τρέφει οὔρεσιν ὕλη·

Λόγια του παιδαγωγού  του  Αχιλλέως,του Φοίνικος, Ι 442
τοὔνεκά με προέηκε διδασκέμεναι τάδε πάντα,
μύθων τε ῥητῆρ' ἔμεναι πρηκτῆρά τε ἔργων.

Οι διδαχές του θεραπευτού Χείρωνος, Λ831
ἀλλ' ἐμὲ μὲν σὺ σάωσον ἄγων ἐπὶ νῆα μέλαιναν,

μηροῦ δ' ἔκταμ' ὀϊστόν, ἀπ' αὐτοῦ δ' αἷμα κελαινὸν
νίζ' ὕδατι λιαρῷ, ἐπὶ δ' ἤπια φάρμακα πάσσε
ἐσθλά, τά σε προτί φασιν Ἀχιλλῆος δεδιδάχθαι, 830
ὃν Χείρων ἐδίδαξε δικαιότατος Κενταύρων.

Οι διδασκαλίες της πολεμικής τέχνης,  Π 811
καὶ γὰρ δὴ τότε φῶτας ἐείκοσι βῆσεν ἀφ' ἵππων 810
πρῶτ' ἐλθὼν σὺν ὄχεσφι διδασκόμενος πολέμοιο·

Οι διδασκαλίες των θεών να αγορεύεις με θάρρος στο δημόσιο βήμα 
και του διαδικτύου,  Τηλέμαχε ,λέει ο Αντίνοος, α 384
 "Τηλέμαχ', ἦ μάλα δή σε διδάσκουσιν θεοὶ αὐτοὶ
ὑψαγόρην τ' ἔμεναι καὶ θαρσαλέως ἀγορεύειν.
μὴ σέ γ' ἐν ἀμφιάλῳ Ἰθάκῃ βασιλῆα Κρονίων
ποιήσειεν, ὅ τοι γενεῇ πατρώϊόν ἐστιν."

Οι διδασκαλίες των Μουσών ,
 αγορεύει ο Οδυσσέας σε αλκίνοους λόγους ραψωδιών,θ 481

"κῆρυξ, τῆ δή, τοῦτο πόρε κρέας, ὄφρα φάγῃσι,
Δημοδόκῳ, καί μιν προσπτύξομαι, ἀχνύμενός περ·
πᾶσι γὰρ ἀνθρώποισιν ἐπιχθονίοισιν ἀοιδοὶ
τιμῆς ἔμμοροί εἰσι καὶ αἰδοῦς, οὕνεκ' ἄρα σφέας        480
οἴμας Μοῦσ' ἐδίδαξε, φίλησε δὲ φῦλον ἀοιδῶν."

ὣς ἄρ' ἔφη, κῆρυξ δὲ φέρων ἐν χερσὶν ἔθηκεν
ἥρῳ Δημοδόκῳ· ὁ δ' ἐδέξατο, χαῖρε δὲ θυμῷ.
οἱ δ' ἐπ' ὀνείαθ' ἑτοῖμα προκείμενα χεῖρας ἴαλλον.
αὐτὰρ ἐπεὶ πόσιος καὶ ἐδητύος ἐξ ἔρον ἕντο,
δὴ τότε Δημόδοκον προσέφη πολύμητις Ὀδυσσεύς·

"Δημόδοκ', ἔξοχα δή σε βροτῶν αἰνίζομ' ἁπάντων·
ἢ σέ γε Μοῦσ' ἐδίδαξε, Διὸς πάϊς, ἢ σέ γ' Ἀπόλλων·
λίην γὰρ κατὰ κόσμον Ἀχαιῶν οἶτον ἀείδεις,
ὅσσ' ἕρξαν τ' ἔπαθόν τε καὶ ὅσσ' ἐμόγησαν Ἀχαιοί,        490
ὥς τέ που ἢ αὐτὸς παρεὼν ἢ ἄλλου ἀκούσας.

Ποιος είναι ο διδάσκαλος του Τηλέμαχου;

Ποιοι είναι οι παιδαγωγοί του Αχιλλέα;

Ποιον διδάσκουν  οι Μούσες και πως; 
 
 Διδάσκαλοι και μαθητές, διδασκόμενοι και διδάσκοντες  παιδεία σε κρίση απόγνωση και υστερία.
Σχολεία και διδασκαλεία  που δεν προάγουν  την κριτική σκέψη, την νοημοσύνη , την κατανόηση ,το ήθος και   την αρετή είναι άχρηστα σε ιστορική ομοιοκαταληξία.
Μαθητές και διδασκόμενοι που δεν ταξιδεύουν με το πλοίο του Νοήμονος της Σοφίας της Αθηνάς είναι αντίνοοι και ευρύμαχοι , μνηστήρες και  δούλοι, υπηρέτες  της κατάχρησης και της διαφθοράς.
Απεργία μιας ημέρας δυο  πέντε ημερών;
Με αίτημα τις δυο ώρες παραπάνω και  το επίδομα των 50 ευρώ ;
ΌΧΙ
Οι διδάσκοντες διδάσκαλοι, οι ένοπλες δυνάμεις, οι δικαστές , οι ιατροί ,  οι παιδαγωγοί δεν είναι δουλοπάροικοι  οτενόντοι,"υπάλληλοι" μικρονοϊκοί και οι  10 μικροί μήτσοι, κανενός  εφήμερου κράτους της βίας και της διαφθοράς . Δεν είναι όμηροι ποδηγετούμενοι της άθλιας κομματοκρατίας της φαρισαϊκής συνδικοκρατίας. Είναι ευθυτενή  όντα με συνείδηση ελευθερωτική σε γραμμή  άμυνας και επίθεσης  ουσιαστική.
Επιστράτευση;
ΝΑΙ
Και ,συστράτευση και, συνένωση  συνέλευση  όλων των υγιών φορέων και συνειδήσεων  που απέμειναν σε αυτή την έρημη χώρα και γενική απεργία  διαρκείας  για ανακατάληψη της πατρίδας με καινοφανή όραμα μεγάλης αξίας. Με αίτημα στόχο και σκοπό την αξιοπρέπεια και μια ζωή  δασκάλων  παιδιών, γονέων σε βάση  ουσίας. Όλοι όρθιοι και έξω από τα σπίτια μας και να μην ξαναγυρίσουμε σε αυτά αν δεν πετύχουμε να ορθοποδήσουν  αυτές  οι  αξίες και  αυτά τα ιδανικά.
ΌΛΟΙ
Με αίτημα την γενική ανατροπή και ριζική αλλαγή αυτού του παράλογου  σάπιου συστήματος  και οικοδόμηση από την αρχή.
Εκ θεμελίων αλλαγή στην υγεία την παιδεία την δικαιοσύνη και στην κοινωνική πολιτική.
Μάθε παιδί μου γράμματα;
Πως που με ποιους και γιατί; 

 ΜΑΘΕ ΠΑΙΔΙ ΜΟΥ ΓΡΑΜΜΑΤΑ

Περί Πολεμιστών

 

Φύλακες του Παρθενώνα, Γ.  Νίκου

Οι Πολεμιστές των Ομηρικών Επών, Φύλακες του Χρόνου του Χώρου και  της Έμφυτης Νοημοσύνης του  Εναργούς  Νου

Ο καρτερικός πολεμιστής, θούριος Άρης, ο Διομήδης,  Ε 289

Τὸν δ’ οὐ ταρβήσας προσέφη κρατερὸς Διομήδης·

ἤμβροτες οὐδ’ ἔτυχες· ἀτὰρ οὐ μὲν σφῶΐ γ’ ὀΐω

πρίν γ’ ἀποπαύσεσθαι πρίν γ’ ἢ ἕτερόν γε πεσόντα

αἵματος ἆσαι Ἄρηα, ταλαύρινον πολεμιστήν.

 Δεν  φυγομαχώ αν και γέρων  πολεμιστής ο Νέστωρ, Κ 549

αἰνῶς ἀκτίνεσσιν ἐοικότες ἠελίοιο.

αἰεὶ μὲν Τρώεσσ' ἐπιμίσγομαι, οὐδέ τί φημι

μιμνάζειν παρὰ νηυσὶ γέρων περ ἐὼν πολεμιστής·

Εκπληκτικός θαρραλέος πολεμιστής, ο Αχιλλέας,Φ 589

 ἐν γάρ οἱ πολέες τε καὶ ἄλκιμοι ἀνέρες εἰμέν,

οἳ καὶ πρόσθε φίλων τοκέων ἀλόχων τε καὶ υἱῶν

Ἴλιον εἰρυόμεσθα· σὺ δ' ἐνθάδε πότμον ἐφέψεις

ὧδ' ἔκπαγλος ἐὼν καὶ θαρσαλέος πολεμιστής.

Ίσος με τον Ενυάλιος κορυθαίολο πολεμιστή, ο Αχιλλέας, Χ 132

Ὣς ὅρμαινε μένων, ὃ δέ οἱ σχεδὸν ἦλθεν Ἀχιλλεὺς

ἶσος Ἐνυαλίῳ κορυθάϊκι πτολεμιστῇ

σείων Πηλιάδα μελίην κατὰ δεξιὸν ὦμον

δεινήν· ἀμφὶ δὲ χαλκὸς ἐλάμπετο εἴκελος αὐγῇ

ἢ πυρὸς αἰθομένου ἢ ἠελίου ἀνιόντος.

 Πολεμίσαμε τους Τρώες,  εμείς οι γιοι των Αχαιών ,λέει ο Οδυσσέας στην Αθηνά, ν 315

 τὴν δ' ἀπαμειβόμενος προσέφη πολύμητις Ὀδυσσεύς·

"ἀργαλέον σε, θεά, γνῶναι βροτῷ ἀντιάσαντι

καὶ μάλ' ἐπισταμένῳ· σὲ γὰρ αὐτὴν παντὶ ἐΐσκεις.

τοῦτο δ' ἐγὼν εὖ οἶδ', ὅτι μοι πάρος ἠπίη ἦσθα,

εἷος ἐνὶ Τροίῃ πολεμίζομεν υἷες Ἀχαιῶν·

Τέτοιος ήμουν στον πολέμο και  μου ήταν αγαπητά τα ταξιδιάρικα καράβια της ΣΚΕΨΗΣ και τα στοχευμένα βέλη και ακόντια της ΛΕΞΗΣ , λέει  ο Οδυσσέας στον Εύμαιο, ξ 225

 τοῖος ἔα ἐν πολέμῳ· ἔργον δέ μοι οὐ φίλον ἔσκεν
οὐδ' οἰκωφελίη, ἥ τε τρέφει ἀγλαὰ τέκνα,
ἀλλά μοι αἰεὶ νῆες ἐπήρετμοι φίλαι ἦσαν
καὶ πόλεμοι καὶ ἄκοντες ἐΰξεστοι καὶ ὀϊστοί,
λυγρά, τά τ' ἄλλοισίν γε καταῤῥιγηλὰ πέλονται.

 Π ολεμιστής:Μια αυτοδύναμη μονάδα μάχης.

Η εμπειρία... των εμπειριών είναι να είσαι και να ζεις σαν πολεμιστής.

1. Όταν ένας άνθρωπος αποφασίζει να ακολουθήσει το μονοπάτι του πολεμιστή συνειδητοποιεί πως έχει αφήσει πίσω του για πάντα την συνηθισμένη ζωή.
Οι συνήθειες του καθημερινού κόσμου δεν τον προφυλάσσουν πια και δεν τον ενδιαφέρουν.
Πρέπει να υιοθετήσει ένα νέο τρόπο ζωής αν θέλει να επιβιώσει.
2. Η δύναμη έγκειται στο είδος γνώσης που διαθέτει ο καθένας.
Τι νόημα έχει να γνωρίζεις άχρηστα πράγματα.
Δεν πρόκειται να μας προετοιμάσουν για την αναπόφευκτη αναμέτρηση μας με το Άγνωστο και ούτε μας βοηθούν να ζήσουμε καλύτερα...
3. Τίποτα σε αυτό τον κόσμο δεν χαρίζεται.
Ότι πρέπει να μάθει κανείς πρέπει να το μάθει ακολουθώντας το δυσκολότερο μονοπάτι.
4. Ο άνθρωπος πορεύεται προ της γνώση όπως στον πόλεμο, με αδιάσπαστη εγρήγορση,
με φόβο, με σεβασμό και απόλυτη αυτοπεποίθεση.
Το να πορεύεσαι προς την γνώση ή τον πόλεμο με οποιοδήποτε άλλο τρόπο είναι λάθος.
Κάτω από αυτές τις συνθήκες οι πράξεις ενός τέτοιου ανθρώπου χάνουν τον αδέξιο χαρακτήρα και την επιπολαιότητα που συνήθως διακρίνει τις πράξεις ενός ανόητου.
5. Το να ασχολείται κανείς υπερβολικά με τον εαυτό του και με ένα εγωκεντρικό τρόπο προκαλεί τρομερή εξάντληση.
Ένας άνθρωπος που βρίσκεται σε αυτή την θέση δεν μπορεί να δει και να ακούσει τίποτα άλλο.
Η εξάντληση αυτή τον κάνει να μην μπορεί να δει τα θαύματα που συμβαίνουν γύρω του.
6. Κάθε φορά που ένα άνθρωπος επιχειρεί να μάθει, πρέπει να δουλέψει σκληρά και τα όρια της μάθησης του καθορίζονται από την ίδια την φύση.
Ο φόβος την γνώσης είναι μια φυσική κατάσταση.
Όμως όσο τρομερή και αν είναι η διαδικασία της μάθησης ακόμα πιο τρομερό είναι να αναλογιστεί κανείς την ύπαρξη ενός ανθρώπου... χωρίς γνώση.
7. Το να θυμώνει κανείς με τους ανθρώπους σημαίνει ότι θεωρεί τις πράξεις τους σημαντικές.
Όμως οι πράξεις των ανθρώπων δεν μπορούν να είναι τόσο σημαντικές ώστε να σκιάζουν την μόνη εφαρμόσιμη εναλλακτική λύση:
Την αναμέτρηση μας με το Άπειρο.
8. Το να νιώθει κανείς σημαντικός τον κάνει δυσκίνητο, αδέξιο, καταναλώσιμο και ματαιόδοξο. Για να γίνει κάποιος πολεμιστής πρέπει να είναι αβαρής, ρευστός και ευπροσάρμοστος. Ούτε σφιχτός, ούτε χαλαρός.
Αυτή είναι η διάθεση του πολεμιστή.
9. Ο πολεμιστής μπορεί να αγωνιά να στοχάζεται προτού λάβει μια απόφαση, αλλά από την στιγμή που την λαμβάνει βαδίζει τον δρόμο του ελεύθερος από ανησυχίες.
Υπάρχουν άλλες εκατομμύρια αποφάσεις που τον περιμένουν.
Αυτός είναι ο Δρόμος το πολεμιστή.
10. Ο πολεμιστής ζει δρώντας και όχι σκεπτόμενος την δράση ή σκεπτόμενος τι θα συμβεί όταν ολοκληρώσει την δράση.
11. Η θέληση δεν είναι σκέψη, ένα αντικείμενο ή επιθυμία.
Η θέληση είναι αυτό που μπορεί να οδηγήσει ένα άνθρωπο στην νίκη όταν οι σκέψεις του λένε ότι έχει ηττηθεί.
Η θέληση είναι αυτό που τον κάνει άτρωτο και η θέληση είναι αυτή που τον κάνει να περνά τους τοίχους, να διασχίζει τον κενό χώρο φτάνοντας στο Άπειρο.
12. Μόνο οι σκέψη του θανάτου προσφέρει στον πολεμιστή την ανεξαρτησία του.
Ξέρει ότι ο θάνατος του τον παραμονεύει σε κάθε βήμα και δεν θα του δώσει χρόνο να αγκιστρωθεί σε κάτι , έτσι δοκιμάζει τα πάντα... χωρίς προσκόλληση και προσδοκίες.

Το Πνεύμα του πολεμιστή δεν είναι προετοιμασμένο για να καλοπερνά
ή να μεμψιμοιρεί, ούτε να χάνει ή να κερδίζει.
Το πνεύμα του πολεμιστή είναι προορισμένο μόνο για να αγωνίζεται
και κάθε αγώνας του μπορεί να είναι η τελευταία μάχη του πάνω στην γη.

Π. Από τις σκέψεις ενός πολεμιστή

El Condor Pasa - George Zamfir

Περί Έθνους

Ομηρικά Έθνη και Ελεύθερες Πατρίδες

Η πατρίδα της Χρυσηίδος Α
 τὴν δ’ ἐγὼ οὐ λύσω· πρίν μιν καὶ γῆρας ἔπεισιν
ἡμετέρῳ ἐνὶ οἴκῳ ἐν Ἄργεϊ, τηλόθι πάτρης, 30
ἱστὸν ἐποιχομένην καὶ ἐμὸν λέχος ἀντιόωσαν·

 Η πατρίδα του Έκτορος Μ 243
 εἷς οἰωνὸς ἄριστος ἀμύνεσθαι περὶ πάτρης.

 Πατρίδα ανδρών Ω
ὡς δ' ὅτ' ἂν ἄνδρ' ἄτη πυκινὴ λάβῃ, ὅς τ' ἐνὶ πάτρῃ 480
φῶτα κατακτείνας ἄλλων ἐξίκετο δῆμον
ἀνδρὸς ἐς ἀφνειοῦ, θάμβος δ' ἔχει εἰσορόωντας,
ὣς Ἀχιλεὺς θάμβησεν ἰδὼν Πρίαμον θεοειδέα·

Η πατρίδα του Οδυσσέα, λέει η Ευρύκλεια στον Τηλέμαχο β
 "τίπτε δέ τοι, φίλε τέκνον, ἐνὶ φρεσὶ τοῦτο νόημα
ἔπλετο; πῇ δ' ἐθέλεις ἰέναι πολλὴν ἐπὶ γαῖαν
μοῦνος ἐὼν ἀγαπητός; ὁ δ' ὤλετο τηλόθι πάτρης 365
διογενὴς Ὀδυσεὺς ἀλλογνώτῳ ἐνὶ δήμῳ.

Η πατρίδα του άνακτος λέει ο Εύμαιος και ο Άργος ξεψυχά αναγνωρίζοντας τον, ρ
 νῦν δ' ἔχεται κακότητι, ἄναξ δέ οἱ ἄλλοθι πάτρης
ὤλετο, τὸν δὲ γυναῖκες ἀκηδέες οὐ κομέουσι.
δμῶες δ', εὖτ' ἂν μηκέτ' ἐπικρατέωσιν ἄνακτες,        320

 Η πατρίδα, η καταγωγή και η  γενιά του Ποσειδώνος και  του πολυμητιδος Διός Ν  350
Ἀργείους δὲ Ποσειδάων ὀρόθυνε μετελθὼν
λάθρῃ ὑπεξαναδὺς πολιῆς ἁλός· ἤχθετο γάρ ῥα
Τρωσὶν δαμναμένους, Διὶ δὲ κρατερῶς ἐνεμέσσα.
ἦ μὰν ἀμφοτέροισιν ὁμὸν γένος ἠδ' ἴα πάτρη,
ἀλλὰ Ζεὺς πρότερος γεγόνει καὶ πλείονα ᾔδη.

Η πατρίδα του Αγαμεμνόνος στο λόγο του προς τους Έλληνες Αχαιούς, κρατών το σκήπτρο που έφτιαξε ο Ήφαιστος Β
 φεύγωμεν σὺν νηυσὶ φίλην ἐς πατρίδα γαῖαν· 140
οὐ γὰρ ἔτι Τροίην αἱρήσομεν εὐρυάγυιαν.

Η πατρίδα των  Δαναών καταφθάνων ο Πάτροκλος και τον  πληγωμένο Εύρυπλο  θωρών,Λ817
ἆ δειλοὶ Δαναῶν ἡγήτορες ἠδὲ μέδοντες
ὣς ἄρ' ἐμέλλετε τῆλε φίλων καὶ πατρίδος αἴης
ἄσειν ἐν Τροίῃ ταχέας κύνας ἀργέτι δημῷ.

Η πατρίδα του Μέδοντος  Ο 330
τὸν δὲ Μενεσθῆος μεγαθύμου πιστὸν ἑταῖρον·
Αἰνείας δὲ Μέδοντα καὶ Ἴασον ἐξενάριξεν.
ἤτοι ὃ μὲν νόθος υἱὸς Ὀϊλῆος θείοιο
ἔσκε Μέδων Αἴαντος ἀδελφεός· αὐτὰρ ἔναιεν
ἐν Φυλάκῃ γαίης ἄπο πατρίδος ἄνδρα κατακτὰς
γνωτὸν μητρυιῆς Ἐριώπιδος, ἣν ἔχ' Ὀϊλεύς·

Η πατρίδα του Πριάμου Ω
 σὺ δὲ τῶνδ' ἀπόναιο, καὶ ἔλθοις
σὴν ἐς πατρίδα γαῖαν, ἐπεί με πρῶτον ἔασας
αὐτόν τε ζώειν καὶ ὁρᾶν φάος ἠελίοιο.

Τὸν δ' ἄρ' ὑπόδρα ἰδὼν προσέφη πόδας ὠκὺς Ἀχιλλεύς·
μηκέτι νῦν μ' ἐρέθιζε γέρον· νοέω δὲ καὶ αὐτὸς 560

  Η πατρίδα της Αθηνάς στον λόγο της προς τον Τηλέμαχο, α

 νοστήσας δὴ ἔπειτα φίλην ἐς πατρίδα γαῖαν        290

Η πατρίδα της Ναυσικάς ορώσα  τον Οδυσσέα θ
 θαύμαζεν δ' Ὀδυσῆα ἐν ὀφθαλμοῖσιν ὁρῶσα
καί μιν φωνήσασ' ἔπεα πτερόεντα προσηύδα·        460

"χαῖρε, ξεῖν', ἵνα καί ποτ' ἐὼν ἐν πατρίδι γαίῃ
μνήσῃ ἐμεῖ', ὅτι μοι πρώτῃ ζωάγρι' ὀφέλλεις."

Η πατρίδα της Πηνελόπης αναγνωρίζοντας τον Οδυσσέα  ψ
 τὸν δ' αὖτε προσέειπε περίφρων Πηνελόπεια·
"εὐνὴ μὲν δὴ σοί γε τότ' ἔσσεται, ὁππότε θυμῷ
σῷ ἐθέλῃς, ἐπεὶ ἄρ σε θεοὶ ποίησαν ἱκέσθαι
οἶκον ἐϋκτίμενον καὶ σὴν ἐς πατρίδα γαῖαν·        260

 Η πατρίδα του Πανδάρου συνομιλών με τον Αινεία, Ε 210
ἡγεόμην Τρώεσσι φέρων χάριν Ἕκτορι δίῳ.
εἰ δέ κε νοστήσω καὶ ἐσόψομαι ὀφθαλμοῖσι
πατρίδ’ ἐμὴν ἄλοχόν τε καὶ ὑψερεφὲς μέγα δῶμα,
αὐτίκ’ ἔπειτ’ ἀπ’ ἐμεῖο κάρη τάμοι ἀλλότριος φὼς
εἰ μὴ ἐγὼ τάδε τόξα φαεινῷ ἐν πυρὶ θείην
χερσὶ διακλάσσας· ἀνεμώλια γάρ μοι ὀπηδεῖ.

Η πατρίδα των Αργείων Μ
 Ἀργεῖοι δ' ἐν νηυσὶ φίλην ἐς πατρίδ' ἔβησαν,
δὴ τότε μητιόωντο Ποσειδάων καὶ Ἀπόλλων
τεῖχος ἀμαλδῦναι ποταμῶν μένος εἰσαγαγόντες.
ὅσσοι ἀπ' Ἰδαίων ὀρέων ἅλα δὲ προρέουσι,
Ῥῆσός θ' Ἑπτάπορός τε Κάρησός τε Ῥοδίος τε 20

  Ο Αγαμέμνων φθάνει στην πατρίδα του, δ

 ἀλλ' ὅτε δὴ καὶ κεῖθεν ἐφαίνετο νόστος ἀπήμων,
ἂψ δὲ θεοὶ οὖρον στρέψαν, καὶ οἴκαδ' ἵκοντο,        520
ἦ τοι ὁ μὲν χαίρων ἐπεβήσετο πατρίδος αἴης,
 

 Η πατρίδα του Εύμαιου, ο

 τὸν δ' ἀπαμειβόμενος προσέφη πολύμητις Ὀδυσσεύς·        380
"ὢ πόποι, ὡς ἄρα τυτθὸς ἐών, Εὔμαιε συβῶτα,
πολλὸν ἀπεπλάγχθης σῆς πατρίδος ἠδὲ τοκήων.

Έθνη μελισσών Β

Ὣς ἄρα φωνήσας βουλῆς ἐξῆρχε νέεσθαι,
οἳ δ’ ἐπανέστησαν πείθοντό τε ποιμένι λαῶν
σκηπτοῦχοι βασιλῆες· ἐπεσσεύοντο δὲ λαοί.
ἠΰτε ἔθνεα εἶσι μελισσάων ἁδινάων
πέτρης ἐκ γλαφυρῆς αἰεὶ νέον ἐρχομενάων,
βοτρυδὸν δὲ πέτονται ἐπ’ ἄνθεσιν εἰαρινοῖσιν·
αἳ μέν τ’ ἔνθα ἅλις πεποτήαται, αἳ δέ τε ἔνθα· 90

 Πατρώον σκήπτρον, Β 46
ποσσὶ δ’ ὑπὸ λιπαροῖσιν ἐδήσατο καλὰ πέδιλα,
ἀμφὶ δ’ ἄρ’ ὤμοισιν βάλετο ξίφος ἀργυρόηλον·
εἵλετο δὲ σκῆπτρον πατρώϊον ἄφθιτον αἰεὶ
σὺν τῷ ἔβη κατὰ νῆας Ἀχαιῶν χαλκοχιτώνων·

Το έθνος του Πάρη Αλεξάνδρου, Γ
 Τὸν δ’ ὡς οὖν ἐνόησεν Ἀλέξανδρος θεοειδὴς 30
ἐν προμάχοισι φανέντα, κατεπλήγη φίλον ἦτορ,
ἂψ δ’ ἑτάρων εἰς ἔθνος ἐχάζετο κῆρ’ ἀλεείνων.

 Το έθνος των πτηνών, γεράνων χηνών και κύκνων. Ο
 ἀλλ' ὥς τ' ὀρνίθων πετεηνῶν αἰετὸς αἴθων 690
ἔθνος ἐφορμᾶται ποταμὸν πάρα βοσκομενάων
χηνῶν ἢ γεράνων ἢ κύκνων δουλιχοδείρων,
ὣς Ἕκτωρ ἴθυσε νεὸς κυανοπρῴροιο
ἀντίος ἀΐξας·

Έθνη νεκρών, κ

ὃς μήλοισι μεταπρέπει ὑμετέροισιν.

αὐτὰρ ἐπὴν εὐχῇσι λίσῃ κλυτὰ ἔθνεα νεκρῶν,

ἔνθ' ὄϊν ἀρνειὸν ῥέζειν θῆλύν τε μέλαιναν

εἰς Ἔρεβος στρέψας, αὐτὸς δ' ἀπονόσφι τραπέσθαι

ἱέμενος ποταμοῖο ῥοάων· ἔνθα δὲ πολλαὶ

ψυχαὶ ἐλεύσονται νεκύων κατατεθνηώτων.        530

Έθνη χοίρων, ξ 73

 ὣς εἰπὼν ζωστῆρι θοῶς συνέεργε χιτῶνα,
βῆ δ' ἴμεν ἐς συφεούς, ὅθι ἔθνεα ἔρχατο χοίρων.
ἔνθεν ἑλὼν δύ' ἔνεικε καὶ ἀμφοτέρους ἱέρευσεν,

Η ονοματοθεσία του Οδυσσέα από τον παππού Αυτόλυκο.
 Όταν γίνει έφηβος ναρθεί στο μητρικό δώμα στον Παρνασσό να ανεβεί
Ας είναι το όνομα του ΕΠΩΝΥΜΟ!

 τ,ὁππότ' ἂν ἡβήσας μητρώϊον ἐς μέγα δῶμα        410
ἔλθῃ Παρνησόνδ', ὅθι πού μοι κτήματ' ἔασι,
τῶν οἱ ἐγὼ δώσω καί μιν χαίροντ' ἀποπέμψω."

Πάτρη, η πατρίδα Α30,Μ243, Ω480, β365,ρ318, η καταγωγή, Ν 354
Πατρίς, επίθετο Β 140, Λ817, Ο335, Ω 557, α290, θ461, ψ259
ουσιαστικό Ε 213, Μ16, δ586, ο382
Έθνος, σμήνος πλήθος,Β 87, Γ32, Ο691, κ526, ξ 73
Πάτροθεν Κ68
Μητρώιος τ410
Πατρώιος,Β 46, Ε125, Τ387,α 175, μ136

Εθνισμός, ο ψυχικός και πνευνατικός σύνδεσμος του ανθρώπου  προς το έθνος του. Η γνησία και ανιοδιοτελής εκδήλωσις  του εθνικού συναισθήματος δια την προαγωγή των ανθρωπίνων δικαιωμάτων εντός αυτής της εθνότητος. Λεξικόν ΗΛΙΟΥ
Εθνικισμός , Η αγάπη  και προσήλωσις  προς το ίδιον το έθνος, εκδηλουμένη εις προσπάθιεαν πραγματοποιήσεως  των εθινικών συμφερόντων και ιδεωδών. Λεξικόν ΗΛΙΟΥ
Έθνος, το πλήθος
Ήγοντο μοιχοί, πόρνοι,τοιχωρύχοι, βαλαντιοτόμοι και τοιαύτα έθνη.
Έθνος ου μόνο το μέγα και πολυάανθρωπον γένος, αλλά και ιδίως μέρος της  πόλεως.
Δημοσθένης εν τω  κατά Αριστοκράτους και εν τω θ΄  Φιλιππτικών.
Εθνοπάγκτου ο Ιώσηππος λέγει εν τη ιστορία των Μακκαβαίων. Λεξικόν ΣΟΥΙΔΑ

 Την 1-1-1822 οι αντιπρόσωποι στην Εθνοσυνέλευση της
Επιδαύρου διακήρυξαν: «Το Ελληνικόν Έθνος δια των νομίμων
παραστατών του....κηρύττει σήμερον την πολιτικήν αυτού
ύπαρξιν και ανεξαρτησίαν....»
 
Ας μιλήσουν επιτέλους σήμερα.... τα ΈΘΝΗ  των μελισσών των χηνών των κύκνων των χοίρων των αετών  τι    ΠΑΤΡΙΔΕΣ  θέλουσι να έχουν

Περί Αρετής

                                                          Κέρκυρα , ο Δρόμος  των Μουσών

Περπατώντας στον κήπο των Φαιάκων και συνομιλώντας με την Αρετή

Λοιπόν ξένε μου,
θα σου δείξω τον δρόμο που μου ζητάς.
Θα σου τον δείξω γιατί εκεί, εγγύθι μένει ο άμωμος πατέρας μου, βάδιζε με σιγή και εγώ θα προηγούμαι. Κανένα άλλο άνθρωπο μην κοιτάζεις και ρωτάς γιατί εδώ δεν ανέχονται αλλότριους ανθρώπους και δεν τους φιλεύουν. Στις γρήγορες νήες τους έχουν μόνο εμπιστοσύνη που κινούνται σαν φτερά σαν στοχασμός ανθρώπων και οργώνουν σε περάσματα λαίτμα τις τραχειές μεγάλες θάλασσες χάρισμα από τον ενοσίχθωνα ..
Είπε η γλαυκώπις Αθηνά φιλοφρονούσα μέσα της,
όταν εστάθη εμπρός του με την μορφή παρθενικής νεανίδος κρατούσα μία κάλπη στάμνα άνα χείρας.
Ο πολύτλας θείος Οδυσσέας τήλοθεν φθάνοντας είχε ευχηθεί και την κόρη Ναυσικά φέρανε στο άστυ το μένος των ημιόνων. Όταν εκείνη έφθασε στα περίκλυτα δωμάτια του πατρός στα πρόθυρα εστάθη , οι δε αδελφοί της , όμοιοι με αθανάτους από την άμαξα τους ημίονους έλυσαν και την εσθήτα έφεραν εντός .
Πηγαίνοντας στον θάλαμο της, η γραία Ηπειρώτισσα Ευρυμέδουσα, από την γη των Ηπειρωτών γέρας στον Αλκίνοο την φέρανε αμφίκυρτες νήες , άναβε το πυρ και το δόρπο δείπνο εκοσμούσε.
Εθαύμαζε ο Οδυσσέας περιπατώντας το σούρουπο τυλιγμένος στην θεσπέσια αχλύν , προστατευτική ομίχλη της καλλίκομης δεινής Αθηνάς, τα λιμάνια , τις ίσιες νήες , τις αγορές των ηρώων, τα τείχη τα μακρά, τα υψηλά με σκόπελους αρμοσμένα , θαύμα είναι να τα βλέπεις.
Όταν έφθασε στα αγακλυτά δώματα του βασιλέως
η Αθηνά μύθους άρχισε να του λέει,
Λοιπόν ξένε μου, τον δρόμο που γυρεύεις θα σου δείξω τεφραδέμεν ,με ευφράδεια και θα δεις διοτρεφείς βασιλείς και συνδαιτημόνες
Εσύ μέσα πήγαινε και μην τρομάξεις καθόλου γιατί θαρρετός ανήρ όλα τα καλύτερα έργα τελεύει, τι και αν έχει έρθει από αλλού. Την δέσποινα πρώτα στο μέγαρο να συναντήσεις, την άρητη  Αρετή, που το όνομα της είναι ΕΠΩΝΥΜΟ….
Λοιπόν ξένε επισκέπτη μου ,
Τώρα, εδώ που έφθασες ,ναυαγισμένος νους από περιπλανήσεις πολλές ταλαιπωρημένος
εδώ στην πλούσια Σχερία
τόσο έμπειρος που έγινες και μετρημένος
Ήδη θα καταλάβες …… Φαίακες τι σημαίνουν.
Γνωρίζεις τι πρέπει να κάνεις, που θα απευθυνθείς πρώτα, τι θα πεις, πότε και πως…
Λοιπόν ξένε μου.............

 Ο.Οδυσσέως άφιξις 
 στο νησί της Σχερίας  και η αγόρευσις του στο διηνεκές της  Ελληνικής Μυθιστορίας

Περί Πατρίδος

Αφ΄ Εστίας άρχεσθαι

υ Οδυσσείας  

 τὸν δ' ἀπαμειβόμενος προσέφη πολύμητις Ὀδυσσεύς·
"βουκόλ', ἐπεὶ οὔτε κακῷ οὔτ' ἄφρονι φωτὶ ἔοικας,
γινώσκω δὲ καὶ αὐτός, ὅ τοι πινυτὴ φρένας ἵκει,
τοὔνεκά τοι ἐρέω καὶ ἐπὶ μέγαν ὅρκον ὀμοῦμαι·
ἴστω νῦν Ζεὺς πρῶτα, θεῶν ὕπατος καὶ ἄριστος, 230
ἱστίη τ' Ὀδυσῆος ἀμύμονος, ἣν ἀφικάνω·

Γιατί ο θεοπλάστης   Όμηρος δεν αναφέρει πουθενά την πιο ιερή θεά την Εστία;

Στα Ομηρικά Έπη δεν αναφέρεται πουθενά  το όνομα της ,ούτε η θεά.

Ποια είναι η Εστία, η πρώτη θυγατέρα Τιτανίδα αδελφή του Κρονίδη Διός;  

Μα η Εστία είναι η πατρίδα , είναι η  Ιθάκη του πολυμητίδος  Λαερτίδη και όλη η ποιητική δημιουργία είναι αφιερωμένη σε αυτή  την επιστροφή,  νόστιμον ήμαρ σε οδυσσειακή  πλεύση κοίλης ερυθράς  νηός.

Ο κάθε μεγαλοφυής δημιουργός ποτέ δεν κάνει ένα έργο στο οποίον δεν απαιτείται η μέθεξη, η μετουσίωση, η κριτική σκέψη, το ερέθισμα το απείκασμα, η συμμετοχή του αναγνώστη θεατή και η σχέση είναι σαφώς  έντονα ερωτική ετερωνύμως και ομωνύμως ελκτική ή χορευτικά  αντιθετική. Άλλωστε ό,τι αγαπούμε ή μισούμε πολύ κατά  βάθος μας μοιάζει σε δομή συναφή.

Ποια είναι η πατρίδα, που είναι και τι αντιπροσωπεύει η Ιθάκη του καθενός;

Ποια είναι τα σύνορα, τα όρια σε μια πατρίδα νησί  που προσπαθεί ανάμεσα από τα κύμματα του οίνοπος πόντου σε στεριά ή υφαλοκρηπίδα  να ορισθεί  να στερεωθεί;
Πρωτίστως είναι η Συνείδηση,  αυτοσυνείδηση, προσωπική συλλογική  εθνική  που δύσκολα γεννιέται και σε καμιά της γης γωνιά μαζί με την Λητώ δεν γίνεται δεκτή.
Ποια είναι η Εστία και γιατί πρέπει να παραμένει Ιερή Ανέγγιχτος και Παρθένος;
Η Εστία είναι ένας χώρος, προσωπικός, ιδιωτικός, ένα σπίτι, ένας δημόσιος χώρος, η δημόσια ζωή του τόπου, η πατρίδα, οι πατρίδες …όλου του κόσμου.
Η Εστία είναι… ένα Νησί.
Το πρώτο νησί είναι, το Νησί της Ηλιακής Συνείδησης, η Δήλος,το νησί που μπόρεσε να στερεωθεί και να γεννηθεί ο Απόλλων και η αδελφή του η Άρτεμις μετά την καταδίωξη της Λητούς.
Θα ακολουθήσουν και όλα τα υπόλοιπα “νησιά” και οι αντίστοιχες επικρατούσες λογικές τους.
Η αμάθεια, οι πόλεμοι, η επιθετικότητα, ο ιμπεριαλισμός, η απληστία, οι φιλοδοξίες  αρχομανών ρημάξανε κυριολεκτικά όλους τους χώρους, τους βεβηλώσανε… τους λεηλατήσανε.
Η ανθρωπότητα δεν γνώρισε στιγμές ειρήνης και σεβασμού της Εστίας σε προσωπικό και συλλογικό επίπεδο.
Το Ιερό Νησί,ένας κύκλος και…το κέντρο του!
Το Ιερό Νησί, είτε είναι ένας χώρος, προσωπικός, ιδιωτικός, ένα σπίτι,
ένας δημόσιος χώρος η δημόσια ζωή του τόπου, η πατρίδα, οι πατρίδες όλου του κόσμου,
πρέπει να περιφρουρείται,να προστατεύεται, να παραμένει καθαρός, αμόλυντος, απαραβίαστος…χώρος!
Αυτό σημαίνει, πως όλα τα πράγματα πάνω σε αυτό το νησί χρειάζεται να τοποθετούνται με αρμονία, με λειτουργικότητα, με προτεραιότητα, με αποτελεσματικότητα,
με οικονομία, χωρίς να λείπει κάτι και χωρίς να σπαταλιέται άσκοπα και ανίερα.
Το κάθε τι… στη θέση του, ακόμη και …τα σκουπίδια.

Το πιο σημαντικό είναι όμως, τι, τοποθετεί κανείς στο κέντρο του νησιού και του κύκλου

… σαν σημείο αναφοράς.
Αν τοποθετήσεις στο κέντρο και στο σαλόνι του σπιτιού τα σκουπίδια όλο το σπίτι θα …θυμίζει χωματερή.
Αν τοποθετήσεις ένα Φως…θα λάμπει!

Το “σπίτι” επιβάλλεται να αερίζεται να το βλέπει Ήλιος να είναι καθαρό,
τακτοποιημένο, νοικοκυρεμένο.
Οι επισκέπτες να φιλοξενούνται, να περιποιούνται αλλά όχι
να κάνουν κατάχρηση της φιλοξενίας και να διεκδικούν… το κρεβάτι του ιδιοκτήτη.
Το πλαίσιο ανταλλαγής κουλτούρας πολιτισμών και λαών σαφώς θα περιέχει συνεργασία, όχι όμως να διαβρώνεται και να υποσκελίζεται και να παραπετιέται η βασική ουσία, η σύσταση του νησιού.
Να παραποιείται το χρώμα του, το χώμα και οι ρίζες του δέντρου!
Η ιστορία φανερώνει ότι αυτό το νησί καταστρέφεται παραβιάζεται διαβρώνεται από πολλούς εχθρούς και κατακτητές πολλές φορές.

Οι κατακτητές είναι αρκετές φορές άμεσοι, ευκρινείς και τους βλέπεις μπροστά σου με τα όπλα τους και τα ταγκς… γνωρίζεις ποιοι είναι.

Αρκετές φορές όμως είναι έμμεσοι κρύβονται πίσω από μορφές προβάτων,
“αδύναμοι” φαινομενικά, με ωραία λόγια κολακευτικά και υπνωτιστικά,
μιλώντας για την αγάπη και την απόλυτη εξουσία του θεού
και πίσω από καλοραμμένα κουστούμια τεχνοκρατών των πολυεθνικών συζητώντας για την αγάπη και την κυρίαρχη αύξηση του χρήματος.

Χρειάζεται μεγάλη οξυδέρκεια να τους διακρίνεις μαζί και την πρόθεση τους και τους σκοπούς τους.
Χρειάζεται να  βλέπεις καθαρά και χρειάζεται το Φως … για αυτό.
Πολύ σημαντικό είναι το παράδειγμα το πρότυπο των κυβερνώντων και συμμετεχόντων στην διοίκηση αυτού του νησιού.
Οι δημόσιοι άντρες και οι γυναίκες τους,οι συγγενείς τους, οι κουμπάροι τους,οι γραμματείς τους, οι πνευματικοί καθοδηγητές τους,πρέπει και να είναι και να φαίνονται ενάρετοι και δεν μπορεί να υπάρχει καμιά δικαιολογία για αυτό.
Αν, μία παράβαση για ένα απλό πολίτη είναι παράπτωμα για ένα κυβερνώντα είναι πολύ παραπάνω και μεγαλύτερο ολίσθημα.
Το ψάρι μυρίζει από το κεφάλι, το νησί του δημοσίου γίνεται άνω κάτω, αν “το κεφάλι πάσχει βαριά” και μυρίζει άσχημα.
Η προσωπική ζωή “του κεφαλιού”,
εφ όσον αναλαμβάνει τέτοια καθήκοντα και ευθύνες,
παύει να είναι τόσο προσωπική και οφείλει να είναι υποδειγματική και πρότυπο για την καινούργια γενιά και τα παιδιά..

Που είναι τα όρια του εθνικισμού και που του πατριωτισμού;

Πατριωτισμός σημαίνει να γνωρίζεις την θέση σου, την πατρίδα σου,την ιστορία σου και να την σέβεσαι και ταυτόχρονα και τις άλλες πατρίδες… άλλων ανθρώπων.
Εθνικισμός σημαίνει μία υπεροψία που χρησιμοποιείται για ιδιοτελείς αντιδεοντολογικούς σκοπούς και δε σέβεται τον άνθρωπο με την πλατειά του και ευρεία έννοια και καμιά πατρίδα… ούτε καν την δική του 

Η Εστία, “η ιστίη” του Ομήρου,ξ159,τ304, υ231 είναι η θεά του Όρκου, η Πρυτανίς και αναφέρεται τρείς φορές στον όρκο του Οδυσσέα προς τον Εύμαιο, την Πηνελόπη και τον Φιλοίτιο.

Ενός όρκου ιερού απαράβατου και πάντα που … αφ΄ Εστίας άρχεσθαι.

Συμβολίζεται με μια πρεσβύτερη γυναίκα αγκαλοφορούσα ένα παιδί

και μερικές φορές να πλέκει και να γνέθει και όλα τα κτίρια και οι ναοί, είχαν κυκλικό σχήμα,… τα πρυτανεία των πόλεων.

Στο μέσον… η Ιερή Φλόγα.

Γιατί ο θεοπλάστης   Όμηρος δεν αναφέρει πουθενά την πιο ιερή θεά την Εστία;
Γιατί ο ίδιος ως άνθρωπος της γνώσης κοσμοπολίτης πατριώτης και εξερευνητής του σύμπαντος άναψε την φλόγα μιας όρθια ψυχής και την κρατά όρθια  άσβεστη σε όλους τους στίχους της ποιήσεως της επικής  στο κέντρο ενός κύκλου μιας ηρωικής επιστροφής.

ΕΜΕΙΣ ταξιδεύουμε μαζί της  σε έπη λαμπερά με των Φαιάκων τα ταχύπλοα τα ομηρικά  και κάποια στιγμή συνειδητοποιούμε ποια είναι η Ιθάκη , η Εστία, ποιο είναι το νησί και που μας περιμένει  μαζί με  ό,τι  αγαπούμε πολύ στην απέναντι στεριά.

ΕΜΕΙΣ ..... οι ονειροπόλοι  ρομαντικοί ομηριστές ποιητές μονάχα 

Να ρωτήσουμε τους ονειροπόλους
… λέει ο Αχιλλέας στο Α Ιλιάδος 64 με όλα τα Πνεύματα και τους Τόνους!

Πάτροκλε…

Έξελθε από τον Συνειδησιακόν Ποταμόν της Ιστορικής Πλημμυρίδος!

Για το Κλέος της Ελεύθερης Πατρίδος!

 Π. Η επίκλησις του Αχιλλέως