Από τον Λαβύρινθο στο Όλυμπο

Θησέας Οδυσσέας Ηρακλής
Από τον Λαβύρινθο στο  Όλυμπο
Η Ελληνική  Μυθολογία περιγράφει αναλυτικά την διαδρομή ενός ανθρώπου της γνώσης, τα λάθη και τις παγίδες που  στο δρόμο του συναντά
Προβλήματα, λάθη και παγίδες  για τους ανθρώπους  της γνώσης

Α. ΘΗΣΕΑΣ
Ξεπερνώντας ένας  άνθρωπος, τον φόβο εισέρχεται στον Λαβύρινθο. Είναι λάθος να μείνει σε ένα δωμάτιο του Λαβύρινθου και ένα τομέα της γνώσης, είτε αυτό λέγεται  Βιολογία Μαθηματικά Φυσική  Ιστορία κλπ
Είναι λάθος να περιδιαβαίνει  άσκοπα τους διαδρόμους χωρίς να συνδέει τα γνωστικά αντικείμενα και να  μη τα κατανοεί βαθιά.
Είναι λάθος να παραμένει αγύμναστος  μαλθακός και πλαδαρός διαβάζοντας συνέχεια παπαγαλίζοντας και αποστηθίζοντας γνώσεις τις οποίες  δεν καταλαβαίνει καλά.
Η υπερτροφία του εγκεφάλου καταλήγει στον Μινώταυρο και σε ένα φυσικό σώμα  "τέρατος " που έχουν πολλοί ακαδημαϊκοί και διανοούμενοι.
Όταν το φυσικό σώμα δεν λειτουργεί καλά δεν λειτουργεί και το μυαλό σωστά.
Τα προβλήματα της γνώσης διαγράφονται στο φυσικό σώμα ακολουθώντας την αρχαία ρήση.
Νους υγιής εν σώματι  υγιεί.
Η σύνδεση των δωματίων και των γνωστικών  πεδίων σε οριζόντιο επίπεδο πρέπει να γίνει με ΜΙΤΟ καθαρότητος αγνής Αριάδνης και να ορισθεί  το κέντρο βάρους το σημείο αναφοράς και ο σκοπός.
Επειδή ο Λαβύρινθος συμβολίζει την λογική την δεξιά πλευρά του ανθρώπου  και το ένα ημισφαίριο του εγκεφάλου , η λογική πρέπει   σπρωχτεί στα  όρια της και να βρεθεί στο κέντρο της.
Από εκεί μπορεί να δει και το  άλλο κέντρο της γνώσης της σιωπηλής που ανήκει στο  άλλο ημισφαίριο τους εγκεφάλου.
Η πρόκληση είναι για τους άνδρες και το ανδρικό μυαλό  το  ΧΥ πρέπει να κατανοήσει την μετάφραση των προγραμμάτων χωρίς να χαθεί σε υπερβολικές νοητικές κατασκευές και να συμβουλεύεται  τη σωστή  γυναίκα.
Όταν τα καταφέρει και βγει, δύο μεγάλα λάθη που συνήθως κάνει  θα τον οδηγήσουν μακριά από την γνώση και το επόμενο επίπεδο της αντίληψης που είναι ο δρόμος του Οδυσσέα.
Το ένα είναι να ξεχάσει να αλλάξει τα πανιά και το δεύτερο είναι να  παρατήσει την Αριάδνη στη Νάξο.
Αυτό σημαίνει πως ο  μαύρος ακαδημαϊκός τήβεννος πρέπει να γίνει λευκός και η γνώση να  μη χάνει την καθαρότητα εξ΄ αιτίας της συναλλαγής με την εξουσία. Φυσικά ο πρόεδρος της Ακαδημίας Αθηνών δεν μπορεί να είναι τραπεζίτης, ούτε ο πατριάρχης της Β. Ελλάδος και της " Ν. Μακεδονίας  " να γίνεται επίτιμο μέλος της ακαδημαϊκής κοινότητας στα κρυφά.
Η τριτοβάθμια εκπαίδευση και οι  ακαδημαϊκοί μας ευθύνονται για αυτή την κατάσταση στην παιδεία και όχι μόνο. Είναι υπεύθυνοι για τους υπουργούς που έχουμε, για τους πρωθυπουργούς, για τους δικαστές και τους ιεράρχες , αφού αυτοί τους δίνουν τα πτυχία, όπως λέει και ο στο βιβλίο
“Εάν θέλετε να μάθετε γιατί η ελίτ του έθνους μας δεν έχει ηθική, γιατί οι δικηγόροι, οι γιατροί, οι πολιτικοί, οι δημοσιογράφοι και οι μεγιστάνες των επιχειρήσεων εξισώνουν την συγκέντρωση στοιχείων με την γνώση, την ειλικρίνεια με την αλήθεια, την κληρονομημένη δύναμη με τη δικαιοσύνη, τους τίτλους και τα κουστούμια με την αξιοπρέπεια και το κεφάλαιο με το ταλέντο, γιατί δηλαδή δεν γνωρίζουν το παραμικρό για την Ελληνική σοφία, πρέπει να κοιτάξετε τους μέντορες που τους εκπαίδευσαν και τους έδωσαν τα πτυχία τους.”
Όσοι βγουν από τον  Λαβύρινθο με πολύ κόπο  θα πρέπει να αποφύγουν τους γάμους με την Φαίδρα για να σώσουν τον Ιππόλυτο  και  τις ερωμένες σαν την Ιππολύτη που λύνουν τους ίππους και αφηνιάζουν τα άλογα του Διομήδη.
Το επόμενο επίπεδο αντίληψης είναι ο Οδυσσέας και οι Σταθμοί του.
Η  ετυμηγορία της Άρτεμης  για τον Θησέα από την τραγωδία του Ευριπίδη: Ιππόλυτος

ΑΡΤΕΜΗ
Τ᾽ αρχοντόπουλο, εσένα, του Αιγέα
τον υγιό, σε προστάζω ν᾽ ακούσεις!
Της Λητώς θυγατέρα, η Αρτέμιδα,
σου μιλάω! Πώς Θησέα, καταδύστυχε,
μ᾽ αυτά που ᾽κανες χαίρεσαι; Πώς
έτσι ανόσια το τέκνο σου σκότωσες;
Τις ψευτιές της γυναίκας σου πίστεψες
για ένα κρίμ᾽ αφανέρωτο; Τώρα
αμαρτία φοβερή σε βαραίνει!
1290Πώς δε χώνεσαι μέσα στα τάρταρα
την ντροπή σου να κρύψεις και πώς
δεν αλλάζεις μορφή και πετούμενο
στ᾽ αψηλά τ᾽ ουρανού να ξεφύγεις
απ᾽ τ᾽ αβάσταγο μόλεμα. Αλιά σου,
με τους δίκιους ανθρώπους να ζήσεις
δεν μπορείς από τώρα κι ομπρός!

Άκου, Θησέα, ποιά των παθών σου η αλήθεια.
Θα σε πονέσω, δίχως να σε σώσω.
Έτρεξα εδώ, του γιου σου ν᾽ αποδείξω
την αγνότητα (κι έτσι ο θάνατός του
να μην τον ατιμάσει) και την τρέλα
1300της Φαίδρας ή, ας το πούμε, το φιλότιμο.
Ξαφνικά τηνε κέντρισε η θεά
που την παραμισούμε όσοι αγαπάμε
την παρθενιά, κι αγάπησε το γιο σου.
Προσπαθούσεν η δόλια να νικήσει
το πάθος με τη φρόνηση, μα η νένα
χωρίς να τη ρωτήσει, πήε στο γιο σου
μεσίτρα της αγάπης, αφού πρώτα
τον όρκισε να το ᾽χει μυστικό.
Κι αυτός, τίμια ψυχή, δεν τονε πάτησε
τον όρκο του κι όταν εσύ τον έβριζες,
γιατί ᾽τανε πιστός και θεοφοβούμενος.
1310Κι αυτή απ᾽ το φόβο μην ξεσκεπαστεί
γράφοντάς σου το ψεύτικό της γράμμα
σ᾽ απάτησε και χάλασες το γιο σου
πιασμένος στην παγίδα της. ΘΗΣ. Αλίμονο!
ΑΡΤ. Σε πληγώνουν τα λόγια μου, Θησέα;
Αλλά βάστα κι ό,τι από δω και πέρα
θ᾽ ακούσεις, πιο πολύ θα σε πληγώσει.
Το ξεχνάς, πως στα χέρια σου κρατούσες
απ᾽ το γονιό σου τρία αληθινά
ταξίματα; Και το ᾽να εσύ, πανάθλιε,
το αμόλυσες ενάντια στο παιδί σου
κι όχι ενάντια σε ξένον; Κι ο πατέρας σου,
ο θαλασσόθεος, βάσταξε το λόγο του
και σου ᾽κανε το θέλημα. Μα ελόγου σου
1320και σ᾽ αυτόν και σε μένα εφάνης φταίχτης,
γιατί δεν επερίμενες απόδειξη
και μάντηδων απόκριση· δεν ξέτασες
το ζήτημα, δεν έβανες καιρό
ν᾽ αποφασίσεις, αλλά στο άψε-σβήσε
το γιο σου εκαταράστης και τον σκότωσες.

Μετάφραση. Κ. Βάρναλη
Εγχειρίδιον γνώσης και αυτογνωσίας
Ερμηνείες και Οδηγίες

Ακούς Θησέα, πάψε να καταριέσαι τον γιο σου και να τον σπρώχνεις στην αυτοκτονία. Είναι  δικό  σου το  φταίξιμο και  αυτό το ηλίθιο εκπαιδευτικό σύστημα που έφτιαξες σε αγαστή συνεργασία με την  κομματική και θρησκευτική εξουσία την Ιππολύτη ερωμένη
και σύζυγο την Φαιδρή σοβαροφανή κόρη του Μίνωα της αγαπημένη.

Αστραία ©©

Ο έρωτας στα χρόνια της ομηρογνωσίας

Ο Οδυσσέας και η Κίρκη. Ο Οδυσσέας απειλεί με  μαχαίρι της Κίρκη και την αναγκάζει να κάνει τους χοίρους συντρόφους του,  ανθρώπους ξανά. Οδύσσεια  1997,  φωτογραφία από την ομώνυμη ταινία.

Α.  Άνιμα

Τα Ομηρικά  Έπη μας λένε πολλά για όλα τα δωμάτια του Εαυτού, τα φωτεινά και τα σκοτεινά και είναι όχι μόνο ένα παράθυρο στη γνώση αλλά, και η πύλη για την αυτογνωσία.
Ένα από τα σπουδαιότερα ψυχικά στοιχεία ενός ατόμου, ενός ανδρός, είναι η   άνιμα του, η γυναίκα μέσα του, η οποία προβάλλεται στην γυναίκα με την οποία είναι ερωτευμένος ή του αρέσει. Είναι σημαντικό αυτό γιατί αποτελεί για ένα άνδρα την βάση μέσα από την οποία μπορεί να ολοκληρωθεί και την πηγή της ενέργειας του, αφού σχετίζεται με τον έρωτα στην βαθύτερη μορφή του, το πάθος το σεξ τη ζωή και τον θάνατο και τη διαιώνιση του είδους.
Με το όρο  άνιμα, ( ψυχή ),  θα  ορίζαμε  ένα αρχετυπικό σύμπλεγμα που βρίσκεται βαθιά στο υποσυνείδητο ενός ανδρός και ενεργοποιείται όταν εμφανίζεται η γυναίκα που ανταποκρίνεται περισσότερο σε αυτό. Μερικές φορές είναι και ο έρωτας με την πρώτη ματιά και ακολουθεί η δεύτερη.
Όταν η   άνιμα ενός ανδρός έχει τα στοιχεία της Κίρκης, αυτός ο άνδρας έλκεται και του αρέσουν το είδος των γυναικών που είναι προκλητικές σέξυ και τις περισσότερες φορές επί χρήμασι εκδιδόμενες.
Αυτό το είδος των γυναικών καταστρέφει τον  άνδρα, όπως αναφέρεται και στην Οδύσσεια, τον γουρουνοποιεί, τον κάνει χοίρο γουρούνι. Επειδή ο άνδρας είναι πολύ ευάλωτος στο θέμα του σεξ, δύσκολα μπορεί να το χειριστεί, πέφτει  εύκολα στην παγίδα της Κίρκης, εκτός και αν είναι Οδυσσέας και του δώσει το μώλυ ο Ερμής.
Η πορνεία και τα πορνό καταστρέφουν ένα άνδρα γιατί του καταστρέφουν την    άνιμα του. Η γυναίκα  ευτελίζεται και ο άνδρας χάνει τον  αυτοσεβασμό του και την αυτοεκτίμηση του. Πληρώνει για να έχει μια ερωτική σύντροφο ή αγωνίζεται και παλεύει να αποκτήσει θέση και λεφτά για να μπορεί να αγοράσει μια γυναίκα άδεια από ψυχή, που θα είναι δίπλα του χωρίς να τον νοιάζεται πραγματικά.
Η πορνεία  είναι  ένα πολύ σοβαρό θέμα. Θα έπρεπε να απαγορεύεται σε μια πολιτισμένη κοινωνία, παρ όλα αυτά είναι το αρχαιότερο επάγγελμα  γιατί η εξουσία  φοβάται τον αληθινό έρωτα. 'Ετσι πορνοποιεί τις γυναίκες και ακρωτηριάζει τους άνδρες τους ευνουχίζει, τους αποπροσανατολίζει. Με αυτό τον τρόπο αισθάνεται ασφαλής. Αρκεί να θυμηθούμε ποιο βίντεο και με τι θέμα έπαιζε πρώτο θέμα  όταν υπογραφόταν το πρώτο μνημόνιο  στην Ελλάδα, διόλου τυχαίο.
Φυσικά η πορνεία έχει πολλές μορφές ακόμη και αυτή του νόμιμου γάμου όταν είναι  ένας γάμος   αγοραπωλησίας και συμφέροντος όπως τις περισσότερες φορές.
Η ανεξέλεγκτη   χρήση  κατάχρηση του σεξ στη  ατλαντική Δύση οδηγεί  στον εκφυλισμό της γιατί καταστρέφει την άνιμα ενός ανδρός από τις ρίζες της. Τα πάντα ανάγονται και εξάγονται με την μορφή  του σεξ, διαφημίσεις, πολιτική, πολιτικοί  συγγραφείς καλλιτέχνες αοιδοί και όλοι συναγωνίζονται ποιος θα πάρει σειρά στο κρεββάτι της  Κίρκης.
Οι άνδρες αγωνίζονται  για αυτό και οι γυναίκες σκοτώνονται να βγάζουν  σέξυ φωτό και να δείχνουν τα οπίσθια τους  σε κρεοπωλείο ανθρωπίνου σώματος  όπου πωλούνται με το κιλό.
Είναι πολύ θλιβερό πραγματικά και ειδικά όταν η ΕΡΤ επίσημο κανάλι κυβέρνησης που το πληρώνουμε  αναγκαστικά και πρέπει να ζητήσουμε τα λεφτά μας πίσω, παρουσίαζε εκπομπές με την ζωή διάσημης τηλεπερσόνας με ευτραφή οπίσθια σαν να πρόκειται για κάτι το σημαντικό, για να μην μιλήσουμε για τα μοντέλα του απολύτως τίποτα και  τις εκπομπές των μανεκέν σε απογοητευτικό  τηλεοπτικό πρόγραμμα όλων των καναλιών.
Εδώ  θα πρέπει να αναφερθούμε και στην καταπληκτική και ίσως αυτοεξομολογητική ταινία του Κιούμπρικ  στα μάτια Ερμητικά κλειστά και στην χειραγώγηση του ανδρικού υποσυνειδήτου μέσα από τις  σεξουαλικές  μασονικές τελετές. Όπως λέει και στο τέλος της ταινίας, αναφερόμενος στην εξαφανισμένη γυναίκα,  μία πόρνη ήταν,  να μην ανησυχεί αλλά, το  όμορφο  ζευγάρι έχει  ήδη καταστραφεί. Είναι επίσης γνωστή  είναι η αδυναμία της μασονικής εξουσίας στην Μέριλιν Μονρόε προωθώντας τέτοια πρότυπα καταστρέφοντας και την γυναίκα και τον άνδρα όταν δεν τους σκοτώνουν άμεσα κιόλας.
Όταν ένας άνδρας έλκεται από γυναίκες της εξουσίας συνήθως μεγαλύτερες του, η άνιμα του έχει στοιχεία της  Καλυψούς. και αυτού του είδους οι γυναίκες καταστρέφουν ένα άνδρα, γιατί τον χρησιμοποιούν με ένα πολύ εγωιστικό τρόπο, τον απομονώνουν και τον κρατούν όμηρο της  φεμινιστικής κυριαρχίας τους. Δεν είναι σωστό αυτό.
Όταν προσελκύεται από πολύ νεότερες γυναίκες  η άνιμα του έχει τα στοιχεία της Ναυσικάς. Δυστυχώς  αυτό δεν κρατάει πολύ, γιατί η νέα, αργά ή γρήγορα,  θα προτιμήσει τον  νέο και ο  άνδρας καίγεται δια παντός όπως λέει και τον όνομα της Ναυσικάς, αυτή που καίει τους  άνδρες παρ όλο που στην αρχή τονώνει το ηθικό τους, ειδικά αν βρίσκονται στην κρίσιμη ηλικία μετά τα 40.
Στοιχεία της    άνιμας ενός ανδρός βρίσκονται στην Ελένη και την Πηνελόπη και θα τα εξετάσουμε αναλυτικά.
Η Ελένη είναι η γυναίκα του Μενέλαου που αρπάζουν οι Τρώες. Πρόκειται για την σοβαρότερη κλοπή στην ιστορία  του ανθρώπου και την χειρότερη κατάσταση που μπορεί να βρεθεί  ένας άνδρας, όταν του κλέψουν την άνιμα του. Είναι σαν να τον  αφανίζουν από προσώπου γης, του κλέβουν όχι μόνο πολύτιμα ενεργειακά αποθέματα αλλά και ολόκληρη την ψυχή.
Η Ελένη αντιπροσωπεύει την εθνική  άνιμα του νεοσύστατου Ελληνικού Έθνους και φυσικά όλοι οι άνδρες καταλαβαίνουν την σημασία της αρπαγής και εκστρατεύουν αποφασισμένοι να την πάρουν πίσω και πολύ σωστά. Χωρίς την Ελένη είναι χαμένοι. Όχι μόνο την κλέψανε  τότε , αλλά και τώρα την διασύρανε κιόλας όπως  εικονογραφείται στο  πρόσφατο εξώφυλλο γερμανικού περιοδικού  με το "δάκτυλο " της Αφροδίτης.
Δυστυχώς όμως η αλαζονεία του Αγαμέμνονος ,   η απληστία  και ο εγωισμός του τον οδηγεί  στο να  αρπάξει την άνιμα του Αχιλλέα την Χρυσηίδα με τρόπο απαράδεκτο και τις γνωστές συνέπειες Το να πάρεις την γυναίκα  του άλλου  είναι σαν τον σκοτώνεις,  του αφαιρείς ζωτική ενέργεια και  ήταν μεγάλη η ευθύνη του, ως αρχηγός του στρατεύματος, ένα λάθος που το κατάλαβε κάποια στιγμή και ζήτησε συγνώμη αλλά ήταν πλέον αργά, ο Αχιλλέας είχε χαθεί και τον σκότωσε ο εγωισμός του  Αγαμέμνονος  πριν τον Πάρη.
Έχουμε παρά πολλά παραδείγματα για εγκλήματα πάθους και έρωτος και αυτό που διαδραματίζεται πάντα είναι η διεκδίκηση της άνιμα σε ένα πόλεμο που γίνεται στα σκοτεινά δωμάτια του υποσυνειδήτου και στο καύσιμο υλικό της  ερωτικής ενέργειας. Το ερωτικό πάθος μπορεί να σε καταστρέψει αλλά μπορεί και να σε φωτίσει.
Η Πηνελόπη είναι κάτι περισσότερο από απλή άνιμα. Είναι το ταίρι του Οδυσσέα είναι ο άλλος του Εαυτός , είναι η ονειρεύτρια του, ο  φάρος και οδηγός.
Για να  ενωθεί η Πηνελόπη με ένα άνδρα θα πρέπει να έχει κάνει και να έχει ολοκληρώσει το ταξίδι του Οδυσσέα. και της αυτογνωσίας και αυτό υπογραμμίζεται στην ψ ραψωδία με την άνοδο του Οδυσσέα στα υψηλότερα δωμάτια του ανακτόρου του νου και τα πιο φωτεινά.
Είναι πολύ  εύκολο να καταστρέψεις, να αφανίσεις  ένα λαό, ένα  έθνος, ένα άνδρα χωρίς να ρίξεις ούτε μια ντουφεκιά. Αρκεί να του κλέψεις  να του διαστρεβλώσεις την άνιμα του.
Ας δούμε αυτή την στιγμή την μεγάλη κλοπή που συμβαίνει στην Ελλάδα.  Ας δούμε την κατάσταση των γυναικών και των ανδρών και αναρωτηθούμε το πως και το γιατί.
Γυναίκες από τη  μικρή ηλικία στο κρεοπωλείο του ΦΒ και των άλλων κοινωνικών  μέσων, να διατίθενται σε τιμή ευκαιρίας με τα οπίσθια τους και οι άνδρες χαμένοι στη μετάφραση ενός  ηλίθιου σεξιστικού προγράμματος.
Η λύση ποια είναι;
Η γνωστή. Αυτοπειθαρχία και προσοχή στην προσοχή.
 Δεν αναπαράγουμε μολυσμένα προγράμματα ηλίθιες σέξυ  φωτογραφίες έχουμε κατακλυστεί από δαύτες,  ανόητες ασχολίες, αποφεύγουμε να τις βλέπουμε να τις συζητάμε. Δεν μας ενδιαφέρει που πήγε διακοπές η τάδε τηλεπερσόνα και ποια σέξυ εμφάνιση έκανε, και τι είπε,  απαξιούμε να αναφέρουμε και τα ονόματα τους. Δεν είναι  πρότυπα αυτά και παραδείγματα  ειδικά για τα νέα παιδιά.
Δηλ προφυλάσσουμε την άνιμα των αγοριών και ελέγχουμε την γυναικεία σκιά να μη βγαίνει με αυτόν τον καταστροφικό και αυτοκαταστροφικό τρόπο.
Και φυσικά όπως πάντα μελετούμε  τα Ομηρικά Έπη καλά.

Αστραία ©©

Η μοναξιά της αυτογνωσίας

                                                    Το πλοίο της συνείδησης

Δεν υπάρχει αυτογνωσία χωρίς μοναξιά ή περιόδους μοναξιάς. Και ο Οδυσσέας και ο Ηρακλής ήταν πολύ μόνοι, ταξίδεψαν και έζησαν μέσα σε μια απέραντη μοναξιά.
Η μοναξιά δεν είναι κακή, όταν κάνεις καλή παρέα με τον εαυτό σου, αλλά το πρόβλημα είναι να τον βρεις και να τον γνωρίσεις και αυτό είναι δύσκολο. Είναι Άθλος  ΤΑΞΙΔΙ είναι μεγάλη διαδρομή και περνά μέσα από τους ρόλους και του κυνηγού και του ονειρευτή. Η μοναχικότητα δεν είναι ακριβώς μοναξιά. Κάποιος μπορεί να θεωρείται κοινωνικός να είναι με πολλά άτομα συνεχώς  και να είναι ταυτόχρονα μοναχικούς, αλλά σίγουρα η μοναξιά είναι μοναχικότητα.
Η εποχή μας χαρακτηρίζεται από μεγάλη μοναξιά και μοναχικότητα παρ όλο που ο πληθυσμός αυξάνεται με ιλιγγιώδεις ρυθμούς. Οι πιο πολλοί  άνθρωποι είναι πολύ  μοναχικοί με την εικόνα διαγράφεται καθαρά στα δίκτυα τα κοινωνικά και πολύ μόνοι.  Συνήθως πηγαίνουν βόλτα με ένα ή δύο σκυλιά που τα έχουν μαζί τους σε διαμερίσματα πόλεων αστικά. Φυσικά το να  κρατάς ένα ζώο μέσα σε ένα κλειστό χώρο ως αντίδοτο  της μοναξιάς μόνο φιλοζωία δεν είναι αλλά μεγάλος αντιθέτως εγωισμός. Παλιά οι άνθρωποι είχαν  κοινωνικές εκδηλώσεις όχι τόσο απρόσωπες συναθροίσεις και  συναυλίες, καφενεία,  συγκεντρώσεις όπου βρισκόταν γνωριζόταν συζητούσαν αντάλλασσαν γνώμες συνομιλούσαν. Σήμερα υπάρχουν μόνο μοναχικές καφετέριες  όπου όλοι  πίνουν  ένα καφέ μόνοι τους. Και είναι παρά πολλές. Στην ουσία μπορείς να μετρήσεις τη μοναξιά των ανθρώπων από  αριθμό των καφετεριών που υπάρχουν και από τον αριθμό των κατοικίδιων  ζώων και ειδικά των σκυλιών που πηγαίνουν βόλτα.
Η μοναξιά είναι δύσκολη υπόθεση  γιατί στην αρχή μέχρι και αν, τα βρεις με τον εαυτό σου έρχεσαι αντιμέτωπος με τις σκοτεινές πλευρές του που είναι η σκιά, η άνιμα και ο άνιμους αντιστοίχως για άνδρες και γυναίκες και ας γνωρίσουμε αναλυτικά αυτά το δωμάτια τα σκοτεινά του εαυτού.
Η σκιά είναι του ιδίου φύλλου, έχει στοιχεία από το  προσωπικό  οικογενειακό  ασυνείδητο και αντιστοιχεί στον Κύκλωπα και την Λερναία  Ύδρα.  Αντισταθμίζεται από την περσόνα και την δημόσια εικόνα.
Η άνιμα και ο άνιμους είναι στοιχεία του προσωπικού υποσυνειδήτου και  και αντιστοιχούν στον Κέρβερο από τον Ηρακλή και τον Άδη με την Κίρκη στον Οδυσσέα. Είναι η αρσενική γυναίκα και ο θηλυκός άνδρας που βρίσκεται μέσα  σε ένα άνδρα και  μία γυναίκα και την ερωτεύονται όταν προβάλλεται στο άλλο φύλο. Δηλ. η γυναίκα που ερωτεύεται ένας άνδρας ενεργοποιεί την άνιμα του. Στην περίπτωση της ομοφυλοφυλίας τα άτομα ερωτεύονται και έλκονται από την σκιά τους και όχι από την άνιμα και τον  άνιμους. Οι άνθρωποι έχουν φύλο και γεννιούνται με αυτό ΧΧ ή ΧΥ.  Ανεξάρτητα από τι σεξουαλικές τους προτιμήσεις αυτό δεν αλλάζει γιατί  δεν αλλάζει το DNA.
Στην πανσεξουαλικότητα της εποχής μας  ενεργοποιούνται  και δρουν ανεξέλεγκτα  και ασυνείδητα όλα τα σκοτεινά  στοιχεία του εαυτού.
Η βαθιά κατάδυση της συνείδησης στις ρίζες του ασυνείδητου θα φέρει σε επαφή το άτομο με τις ενδομήτριες εμπειρίες και  τα συναισθήματα που ένιωσαν οι γονείς του κατά την διάρκεια της σύλληψης. Αυτά , η κληρονομικότητα καθώς και τα πρώτα ασυνείδητα παιδικά χρόνια, ειδικά πριν την ομιλία  θα αποτελέσουν  τη βάση της σκιάς. Όσο το άτομο κοινωνικοποιείται τόσο η σκιά ελέγχεται μέσω της κοινωνικοποίησης και της παιδείας και ζει στο παρασκήνιο. Όταν αυτομολείται γίνεται ανεξέλεκτη. Η έλλειψη σωστής παιδείας και η ερημοποίηση της  σωστής κοινωνικοποίησης γιγαντώντει το πρόβλημα της σκιάς  που καταβροχθίζει ότι βρει μπροστά της .
Με αδέσποτη την Σκιά δεν υπάρχει περιθώριο  για αυτογνωσία . Πολλοί άνθρωποι φοβούνται να μείνουν μόνοι τους γιατί φοβούνται να αντιμετωπίσουν το άγνωστο αυτό κομμάτι του εαυτού τους. Προτιμούν να πηγαίνουν σε μεγάλα εμπορικά κέντρα ή  συναθροίσεις όπου αισθάνονται  ασφαλείς μέσα στην πελώρια σκιά του συλλογικού ασυνείδητου που αναπτύσσεται υπέρμετρα, μοιράζονται δηλ την  συλλογική σκιά.
Η σκιά του Οδυσσέα είναι οι Μνηστήρες, καθώς και τα ελαττώματα των συντρόφων του  χάνονται σε κάθε σταθμό και η άνιμα του είναι η Κίρκη η Καλυψώ η  Ναυσικά και.... η Πηνελόπη. Η Πηνελόπη  είναι και κάτι πολύ περισσότερο, είναι ο Άλλος του Εαυτός, το ταίρι του.
Η γνωριμία του Οδυσσέα με αυτό το κομμάτι του εαυτού του περιγράφεται αναλυτικά στις  Ομηρικές  Ραψωδίες , όπως και αυτοέλεγχος του και η αξιοθαύμαστη αυτοπειθαρχία του.
Ας τις μελετήσουμε προσεκτικά και θα μας βοηθήσουν  στην κατανόηση του Εαυτού στο μεγάλο ταξίδι της Συνείδησης στον κόσμο του θαυμαστού.


Αστραία ©©

Ας μιλήσουμε για αυτογνωσία

Το "γνώθι σαυτό " δεν είναι η εξουσία   πάνω στους άλλους, είναι η εξουσία στον Εαυτό, η  σοφή ηγεσία του Νου.

Η αυτογνωσία είναι μια δύσκολη υπόθεση προσωπική ενός ατόμου και ξεκινά από τη θέληση του για αυτή. Αφορά το ανθρώπινο βασίλειο αποκλειστικά, ούτε τα ζώα ούτε τα φυτά και τα ορυκτά και δη τους ενήλικες, όχι τα παιδιά, τα νήπια. Τονίζεται χαρακτηριστικά στον ναό του Φωτός στους Δελφούς  με το γνωστό απολλώνειο ρητό:
"Γνώθι σαυτό"
Τι περιλαμβάνει;
Εξερεύνηση όλων των ψυχικών πεδίων του ατόμου και σύνδεση μεταξύ τους. Δηλ. του ασυνειδήτου, του υποσυνειδήτου, συλλογικού και προσωπικού φέρνοντάς τα στο συνειδητό.
Αρχίζει με τον  πρώτο  Άθλο του Ηρακλή  που είναι ο Λέων της Νεμέας και αφορά τον εγωισμό. Τον εγωισμό δεν τον καταργείς τελείως  διότι η υλική ύπαρξη του πνεύματος τον περιλαμβάνει.
Τον μειώνεις  όμως, τον ελέγχεις, πνίγεις το λιοντάρι και κρατάς  την Αρετή και τη Λεοντή.  Δεν υπάρχει αυτογνωσία με έπαρση αρκετή. 'Οσο μεγαλύτερος ο εγωισμός, τόσο λιγότερη η αυτογνωσία.  Όσο μεγαλύτερος εγωισμός τόσο περισσότερη ενέργεια καταναλώνεται για την περιττή υπεράσπιση ενός υπερτροφικού ΕΓΩ.  Το εγώ είναι απαραίτητο για την ανάληψη της ευθύνης της ύπαρξης και όχι για την σπουδαιότητα της έπαρσης. Άλλωστε οι μικροί τύραννοι σε ελέγχουν μέσω αυτού.   Τροφοδοτούν τον εγωισμό σου για να εξυπηρετήσεις τα σχέδια τους  και  σε κάνουν αισθάνεσαι σπουδαίος. Μετά σε πετούν  στο καλάθι των αχρήστων και τρέχεις  να αποκτήσεις επιβεβαίωση  ξοδεύοντας τη ζωή σου σε ορνιθοασχολίες. Ο αυτοσεβασμός και η αυτοπεποίθηση είναι εσωτερική υπόθεση και την  αναγνωρίζεις βλέποντας το πρόσωπο σου στον καθρέφτη. Κανείς δεν μπορεί να σου την πάρει, κανείς δεν μπορεί να σου την δώσει.
Από τους Σταθμούς του Οδυσσέα αντιστοιχεί  στο νησί του Ήλιου και πρέπει να προσέχει κανείς  τα Βόδια. Για όποιο τα φάει  άπληστα δεν υπάρχει επιστροφή. Είναι σαφεις οι ομηρικές οδηγίες και η εντολή.
Το νησί του Ήλιου είναι ο έρωτας και ο ιερός χρόνος. Όποιος ξοδεύει την  ερωτική  του ενέργεια σε μεροβίγγεια πάρτυ και σέξυ σέλφι   επωνύμων και ανωνύμων   χαζοχαρούμενων  ηλιθίων και σκοτώνει τον χρόνο του εδώ και εκεί δεν θα ξαναδεί καπνόν αναθρώσκοντα στην Ιθάκη.
Ο Λέων είναι  η θέληση . Πρέπει να θέλεις να αποκτήσεις αυτογνωσία.
Είναι η καρδιά. Πρέπει να βαδίζεις πάντα σε ένα δρόμο με καρδιά.
Είναι η όραση. Πρέπει να βλέπεις την ενέργεια άμεσα, να βλέπεις με τα μάτια κλειστά.
Είναι το φως. Πρέπει να φωτίσεις τα σκοτεινά δωμάτια του Εαυτού και να τον κατανοήσεις συνολικά.
Ο Οδυσσέας εμφανίζεται στην Οδύσσεια σαν Λέων ορεσίτροφος στην Ναυσικά. Στην Ιλιάδα ο Πρίαμος τον βλέπει σαν Κριό.
Ποια είναι η διαφορά;
Ο Κριός είναι η αρχή το παιδί ο νέος ο εγωισμός.  Εγώ είμαι λέει, ο  Άρης Κριός, παρορμητική φωτιά και σφάζεται ο αμνός και τα νήπια.
Ο Λέων  Απόλλων λέει εγώ  γνωρίζω πως  είμαι, σταθερή φωτιά.  Έχει διαφορά.
Εγώ γνωρίζω γιατί είμαι, λέει η η σοφία Αθηνά στον Τοξότη, μεταβλητή φωτιά.
Ο Όμηρος αποκαλεί τους Μνηστήρες νήπιους  χαρακτηριστικά και προλέγει τον χαμό τους. Καμία δικαιολογία δεν έχει ένας ενήλικας άνθρωπος  να παραμένει σε νηπιακή κατάσταση  με απουσία της αυτογνωσίας  και ο Τηλέμαχος ενηλικιώνεται παραδειγματικά. Πρέπει να είσαι άδολος σοβαρός σαν παιδί αλλά όχι σοβαροφανής,  ανόητα σπουδαιοφανής.
Η ενηλικίωση υπογραμμίζεται στα Ομηρικά Έπη  φαντασμαγορικά.
Ένα παιδί είναι ένα παιδί, αλλά ένας ενήλικας δεν μπορεί να είναι νήπιος ανόητος και ηλίθιος με όλα αυτά που συμβαίνουν γύρω του, στη χώρα του, στο νησί του, την πατρίδα του  και τον αφορούν άμεσα.
Παρ όλα αυτά, βλέπουμε νήπιους ανθρώπους με αντιδράσεις νηπιακές και με παντελή   έλλειψη αυτογνωσίας ακόμη και αν έχουν σε άλλα θέματα γνώσεις πολλές και ειδικές. Το χειρότερο είναι  ότι μας κυβερνούν κιόλας σε θέσεις εξουσίας.
Τα περισσότερα προβλήματα του κόσμου πηγάζουν από αυτό το έλλειμμα αυτογνωσίας.
Μπορεί να έχουν λεφτά θέσεις  γνώσεις  διασημότητα  εξουσία. Άθεοι  ένθεοι, θρησκευόμενοι ή μη. Δεν έχουν αυτογνωσία και απλώς κάνουν προβολή του Εγώ ακόμη και στον θεό με παρακάλια τάματα και μεγάλο άπληστο εγωισμό. Είναι  αστείο έως θλιβερό να βλέπεις ανθρώπους να μιλάνε για το "γνώθι σαυτό" μέσα από  θρησκευτικά τάγματα, βουδιστικά μοναστήρια   και δελφικές  στοές   με τόσο προσκυνήματα. χρυσοποίκιλτα άμφια  και τόση ιεραρχία  ύπατων σεβάσμιων βαθμών. Το οξύμωρο σχήμα είναι ότι μιλούν για  ελευθερία, ισότητα και αδελφοσύνη, ακόμη και για αγάπη. Και μόνο η εμφάνιση τους προδίνει την μεγάλη έπαρση και αλαζονεία, την κακή σχέση που έχουν με τον εαυτό τους.
Η αυτογνωσία είναι δύσκολη υπόθεση. Ξεκινά και πρέπει με την  ενηλικίωση του ανθρώπου γύρω στα 20 και  είναι μια συνεχής προσπάθεια,  όχι στατική.
Περιλαμβάνει την εξερεύνηση του οικογενειακού υποσυνειδήτου  και των ενδομήτριων εμπειριών με την κατανόηση του Άθλου της Λερναίας Ύδρας  και του Κύκλωπα.
Την   ενορατική κατανόηση  του προσωπικού ασυνειδήτου   που ανήκει στον  Άθλο των Στυμφαλίδων Ορνίθων και τους Λαιστρυγόνες.
Την βαθιά  βουτιά στο προσωπικό υποσυνείδητο που αντιστοιχεί στον Κέρβερο, στην Κίρκη και στην κάθοδο του Άδη, όταν βρεθείς  αντιμέτωπος  με στην Σκιά.
Και,  κλεφτές ματιές στην άβυσσο του συλλογικού ασυνείδητου που είναι τα Μήλα των Εσπερίδων και η  Μνηστηροφονία  στα Έπη τα Ομηρικά.
Χωρίς κατανόηση του προσωπικού και συλλογικού ασυνειδήτου και υποσυνειδήτου δεν υπάρχει συνειδητό, δεν υπάρχει αυτογνωσία δεν υπάρχει επιστροφή δεν υπάρχει  χαρά και ευδαιμονία.
"Γνώθι σαυτό" για να αξίζει το ταξίδι σου στη Γη, διαφορετικά ο,τι γνώση  και να έχεις  για την ευτυχία   σου δεν θα είναι αρκετή.

Αστραία ©©

Οι αυτόχθονοι λαοί και τα δικαιώματα τους

Επιβεβαιώνοντας ότι οι αυτόχθονες πληθυσμοί είναι ίσοι με όλους τους άλλους πληθυσμούς, αναγνωρίζοντας το δικαίωμα όλων των πληθυσμών στη διαφορετικότητα και στο να θεωρούν τους εαυτούς τους διαφορετικούς και να γίνονται σεβαστοί ως τέτοιοι, 

Επιβεβαιώνοντας επίσης ότι όλοι οι πληθυσμοί συμβάλλουν στην πολυμορφία και τον πλούτο των πολιτισμών που αποτελούν κοινή κληρονομιά της ανθρωπότητας, 

Επιβεβαιώνοντας επιπλέον ότι όλα τα δόγματα, οι πολιτικές και οι πρακτικές που βασίζονται ή υποστηρίζουν την  ανωτερότητα των πληθυσμών ή των ατόμων με βάση την εθνική τους καταγωγή ή τις φυλετικές, θρησκευτικές, εθνικές και πολιτισμικές διακρίσεις, είναι ρατσιστικές, επιστημονικά ψευδείς, νομικά άκυρες, ηθικά καταδικαστέες και κοινωνικά άδικες, 

Επαναβεβαιώνοντας ότι οι αυτόχθονες πληθυσμοί θα είναι ελεύθεροι, κατά την άσκηση των δικαιωμάτων τους, από κάθε είδους διακρίσεις, 

Διακήρυξη των Ηνωμένων Εθνών για τα Δικαιώματα των Αυτοχθόνων Πληθυσμών

Υιοθετήθηκε από τη Γενική Συνέλευση με το Ψήφισμα 61/295 της 13ης Σεπτεμβρίου 2007

Πριν ερευνήσουμε τα γνωστικά πεδία επιστημονικά και μυθολογικά που συνδέονται με τον τίτλο του άρθρου θα πρέπει να κατανοήσουμε την έννοια και την σημασία των δύο βασικών λέξεων:
Αυτόχθονες και λαοί
Ας ξεκινήσουμε από την πρώτη, αυτοχθονία, όπως μας ομιλεί η  ίδια η ετυμολογία, σημαίνει αυτός που είναι  ίδιος   με τη γη, χθών, γέννημα θρέμμα. Άρα η αυτοχθονία προϋποθέτει ένα είδος στεριάς, ήπειρο ή νησί. Συνεπώς  αφορά χερσαία  όντα και όχι υδρόβια που κολυμπούν στον μεγάλο ωκεανό χωρίς σύνορα. Και όχι μόνο χερσαία όντα αλλά και μεγάλα θηλαστικά και συγκεκριμένα ανθρώπους.
Η λέξη χρησιμοποιείται  για να δηλώσει την καταγωγή αλλά και κυριαρχικά δικαιώματα ανθρώπων πάνω στη δική τους στεριά γη για αυτό και αφορά  λαούς  έθνη και φυλές.
Είναι λογικό πως αν κάποιοι διεκδικούν εξωγήινη προέλευση από την Ανδρομέδα και τον  Σείριο δεν είναι αυτόχθονες, είναι εξωγήινοι, εκτός και αν ερμηνεύουν τη λέξη εξωγήινος, ως κάποιον που περπατεί στην επιφάνεια της γης και εσωγήινος κάποιον που  είναι κάτω από τον φλοιό της.  Εξωγήινος είναι αυτός που βρίσκεται έξω από την ατμόσφαιρα της  Γης και χερσαίος αυτός που περπατά ή έρπει στην επιφάνεια της.
Η γεωλογική ιστορία της Γαίας μας εξιστορεί μέσα από την επιστήμη πως εν αρχή ήτο μια πύρινη μάζα  πριν 4, 6 δισ έτη που αρχίζει να ψύχεται και παραμένει το εσωτερικό πυρ στα    έγκατα της γης. Εξέρχεται με την μορφή  λάβας και  ψύχεται   σε μάγμα στεριά.
Μέσα από τον παγκόσμιο ωκεανό και μετά το  προκράμβριο αναδύθηκαν και δημιουργήθηκαν πανάρχαιες ήπειροι νησιά μετακινήθηκαν καταποντίστηκαν  μέχρι σήμερα.
Η εμφάνιση του ανθρώπου πιο κοντά στο σημερινό είδος άρχισε πριν 2 εκατομμύρια χρόνια με τον Homo Sapiens sapiens,  ενώ προηγούμενα είδη Homo sapiens idaltu. όπως και τα λεμουροειδή Homo neanderthalensis και Homo erectus εξαφανίστηκαν  χωρίς να είναι βέβαιον.Δεν υπάρχει νοήμων άνθρωπος που έχει περπατήσει στη γη και δεν έχει αναρωτηθεί για την αρχή και του ανθρώπου την καταγωγή. Όλοι έχουν προσπαθήσει να απαντήσουν με τον τρόπο τους. Οι θρησκείες οι μυθολογίες  η επιστήμη, η φιλοσοφία, η τέχνη  και η ποίηση.
Οι θρησκείες θέλουν προσοχή γιατί ενώ στην ουσία είναι μυθολογίες,  προωθούν τα μυθεύματα τους ως  απόλυτες αλήθειες  με μοναδικό σκοπό να διατηρούνται στην εξουσία και να απομυζούν  τον κάθε λαό . Ο  ίδιος ο θεός της Παλαιάς Διαθήκης,  εκδιώκει βάναυσα τον αυτόχθονα Αδάμ και με μεγάλη σκληρότητα  για το παράπτωμα της γνώσης από την περιοχή της Μεσοποταμίας χωρίς να του αναγνωρίσει  κανένα δικαίωμα και κυρίως το δικαίωμα στη γνώση. Σήμερα, οι εκπρόσωποι του  περιφέρονται αναξιόπιστοι αναμιγνύουν  και προσηλυτίζουν αυτόχθονες και μη, φυλές.
Οι μυθολογίες, είναι αλληγορίες και κρύβουν πολλές αλήθειες, αν μελετηθούν και ερμηνευτούν με προσοχή.
Η επιστήμη, όταν δεν θεοποιείται και δεν υπηρετεί συγκεκριμένα συμφέροντα εξουσίας είναι πολύ αναλυτική και επεξηγηματική.
Η φιλοσοφία, ανοίγει τον νου, τον διευρύνει και η τέχνη με την φαντασία του δίνει τα φτερά, η ποίηση  δε του δίνει την καρδιά.
Έτσι λοιπόν η αυτοχθονία θα αναζητηθεί στη πρώτη στεριά στην αρχαία Λεμουρία πριν 65 εκατομμύρια χρόνια, που μεγάλα χερσαία όντα, οι δεινόσαυροι εξαφανίζονται μαγικά και εμφανίζονται είδη λεμουριακά, δράκοι φίδια φιδάνθρωποι  έχιδνες και πτηνά.
Η Ελληνική Μυθολογία  για ένα βασιλιά  φιδάνθρωπο μας μιλά, τον πρώτο της Κεκροπίας,  τον Κέκροπα βασιλιά. Το γεγονός πως είναι και παρούσα και η  Νόησις Αθηνά σημαίνει πως άρχισε το μεταβατικό στάδιο της εξέλιξης του ανθρώπου από την Λεμουρία στην Ατλαντίδα.
Επίσης ο Όμηρος λέει τους Δελφούς Πυθώ με το όνομα του δράκου που σκοτώνει ο Απόλλων,  άρα γνωρίζει τη διαδικασία.
Με βάση αυτές τις αναφορές θα μπορούσαν να διεκδικήσουν αυτοχθονία τα  φίδια οι δράκοι οι φιδάνθρωποι και τα ερπετά;
Θα μπορούσαν και αυτό κάνουν, γιατί  επιθυμούν διακαώς να επιστρέψουν στον παράδεισο της αρχαίας ηπείρου με μία διαφορά που δεν λένε πονηρά. Ήταν η κόλαση  και τα πράγματα δεν ήταν  τόσο ειδυλλιακά . Ήταν απίστευτη η βαναυσότητα, τα βασανιστήρια, ο κανιβαλισμός οι  ανθρωποθυσίες και οι σκοτεινές τελετουργίες της περιόδου εκείνης . Δείγματα έχουμε ακόμη και σήμερα σε αυτόχθονες  πρωτόγονες φυλές.
Το πέρασμα από τη  Λεμουρία στην Ατλαντίδα έγινε σταδιακά με την εξέλιξη του νου και του εγκεφάλου. Το γεγονός αυτό από την Λεμουριακή θρησκεία θεωρήθηκε και θεωρείται μεγάλη αμαρτία. Ήταν η αιτία που κυνηγήθηκε ανελέητα ο Οδυσσέας από την Ποσειδώνια μανία.
Η κατάχρηση όμως της ατλάντειας τεχνολογίας, η υπερτροφία του ανεπτυγμένου εγκέφαλου στάθηκαν οι κύριες αιτίες μαζί με τον εγωισμό που οδήγησαν στη βύθιση του τελευταίου τμήματος της Ατλαντίδος όπως αναφέρεται στον Πλάτωνα. 'Όσες φυλές , φύλα και μυστικές κάστες επιβιώσανε ξεκίνησαν από την αρχή.
Μία θαυμαστή ήταν,  η Ελληνική.
Οι Έλληνες ενώνονται και πραγματοποιούν την πρώτη εκστρατεία μαζί στον  Τρωικό πόλεμο. Μέχρι τότε το όνομα Ελλάς και  Έλληνες Πανέλληνες το συναντούμε ως αναφορά στον  σημερινό Ελλαδικό χώρο σε συγκεκριμένη περιοχή της Φθίας με αρχηγό τον Αχιλλέα.
Όλα τα ατλαντικά  πελασγικά φύλα, τα φύλα του Ατλαντικού πελάγους που επιβιώσανε δεν είχαν την ίδια εξέλιξη και μερικά εξαφανίστηκαν όπως διάφοροι λαοί της θάλασσας. Κάποια από αυτά δεν  ξεπέρασαν το στάδιο της Λεμουρίας και κάποια δημιουργήσανε τις ατλαντικές φυλές και υποφυλές.
Μασάι, Πυγμαίοι που αναφέρει και ο Όμηρος, Μάγια, Αζτέκοι, Μαορί, Αβορίγινες, Βέρβεροι, Λάπωνες, Βίκινγκς,   είναι κάποιοι από τους αυτόχθονες λαούς που  έχει κατοικηθεί η γη.
Πρόσφατα ο ΟΗΕ  με ψήφισμα  του 2007 συμπεριλαμβάνει  σε εκτενές άρθρο αμέριστη  φροντίδα  στους αυτόχθονες λαούς για τα δικαιώματά τους και πολύ σωστά, αλλά υποκριτικά και με κίνητρα πονηρά για τον  εξής  βασικό λόγο:
Το άρθρο του για τα δικαιώματα των αυτοχθόνων αντιτίθεται στο άρθρο για το μεταναστευτικό και τον ρατσισμό, διότι δεν μπορείς να μετακινήσεις και να μεταναστεύσεις  τους αυτόχθονες και επίσης δεν μπορείς να τους αναγκάσεις στη επιμειξία της μιας φυλής που προωθεί απροκάλυπτα ο ΟΗΕ.
Ένας Μαορί  ή ένας  Εσκιμώος που μπορεί να αρνηθεί ένα πρόσφυγα και ένα μετανάστη για να προστατεύσει την καθαρότητα της φυλής του κινδυνεύει να θεωρηθεί ρατσιστής. Επίσης δεν μπορείς να μεταναστεύσεις τους Μαορί ή τους Μασάι αναγκαστικά  σε άλλους λαούς μέσα στους οποίους θα αναμειχθούν νομοτελειακά και χαθούν ως αξιοσημείωτη φυλή.
 Ο ΟΗΕ, εκτός από οικονομικά μεγάλα προβλήματα έχει και έλλειμμα μεγάλο λογικής  δυστυχώς.  Να ξανακοιτάξει τα άρθρα του  να μην αντιφάσκουν τόσο μεταξύ τους και τραυματίζουν τα τελευταία υπολείμματα του νεοσυσταθέντος και με τόσο κόπο, αυτοσύστατου νου.
Οι λαοί αυτοί δεν μπορούν να ζήσουν απομονωμένοι από  το ισχύον σύστημα και δεν μπορούν να επιβιώσουν αν ενσωματωθούν , όπως οι Ινδιάνοι που αποδεκατίστηκαν από τις ασθένειες των λευκών. Επίσης πολλοί από αυτούς τους λαούς και τις φυλές εκχριστιανίστηκαν και εξισλασμίστηκαν βιαίως. Συνεπώς αυτόχθονες λαοί και θρησκείες δεν μπορούν να συνυπάρχουν ειρηνικά και  να μη τους κτίζει   άλλες εκκλησιές και  τζαμιά. Επίσης καλό θα ήταν να μη τους μετακινεί δημιουργώντας εστίες πολέμου τεχνητά και να τους βοηθά στο τόπο τους στηρίζοντας την αυτοχθονία  έμπρακτα και όχι σε άρθρα    υποκριτικά.
Η φυσική εξέλιξη αλλά και οι μετακινήσεις των λαών  οι αποικίες και ο εποικισμός έχει διευρύνει την έννοια της αυτοχθονίας σε βαθμό αυτοκτονίας. Ο κατακτητής ορίζει τους όρους και τους νόμους  της γης που  κατακτά κατά το δοκούν συμφέρον.
Παλαιά η κατάκτηση γινόταν με πόλεμο και μάχη σώμα με σώμα, Σήμερα μπορείς να κατακτήσεις μια χώρα με δάνεια χρέη και χαρτιά και υπογραφές μνημονίων και να την αναγκάζεις σε  παράδοση  άνευ όρων  αλλοιώνοντας το χρώμα και τον πληθυσμό της .
Έτσι πριν μιλήσουμε για τα δικαιώματα των αυτόχθονων να μιλήσουμε για τα δικαιώματα των   σημερινών  λαών. Κυρίως να μιλήσουμε για το δικαίωμα της λογικής και να την υπερασπιστούμε. 
Ως φυσική εξέλιξη του Homo sapiens  σταθερά και σθεναρά.


Αστραία ©©

Ο Μαραθών και το κέντρο των αποφάσεων των Ελλήνων

 Ῥαψωδία η, στιχ. 80: [...] "ἵκετο δ' ἐς Μαραθῶνα καὶ εὐρυάγυιαν Ἀθήνην,

Η Αθηνά φθάνει στον Μαραθώνα

ΝΕΝΙΚΗΚΑΜΕΝ

Στις 8 Δεκεμβρίου 2010, κατά την 2500η επέτειο του γεγονότος, η Βουλή των Αντιπροσώπων των ΗΠΑ με ψήφισμά της αναγνώρισε ότι η μάχη του Μαραθώνα αποτελεί μία από τις σημαντικότερες μάχες στην ιστορίας της ανθρωπότητας.
Ο σπουδαίος τραγικός ποιητής Αισχύλος θεωρούσε ως μεγαλύτερο επίτευγμά του τη συμμετοχή του στη Μάχη του Μαραθώνα, παρά τα θεατρικά του έργα. Γι’ αυτό στον τάφο του υπήρχε το επίγραμμα:
«Αισχύλον Εοφορίωνος Αθηναίον τόδε κεύθει
μνήμα καταφθίμενον πυροφόροιο Γέλας·
αλκήν δ’ ευδόκιμον Μαραθώνιον άλσος αν είποι
και βαθυχαιτήεις Μήδος επιστάμενος».

Τι μας διδάσκει η μάχη του Μαραθώνα σε προσωπικό και συλλογικό επίπεδο;

Η μάχη του Μαραθώνος και η άλωση της Ευρώπη από τον "Δαρείο" με τον χρυσό της κεντρικής ευρωπαϊκής τράπεζας προς εξαγορά συνειδήσεων.

Η σκλαβιά και η δουλεία έχει πολλές μορφές. Η χειρότερη είναι η οικονομική.

Η οικονομική υποδούλωση των Ελλήνων σε ξένα κέντρα αποφάσεων και οικονομικών παραγόντων οδηγεί στον πλήρη εκφυλισμό της Ευρώπης, της κοινωνίας και του κόσμου ολόκληρου.

Ως Έλληνες έχουμε χάσει την Ελευθερία μας γιατί το κέντρο αποφάσεων είναι σε οικτρή κατάσταση.

Οι Ιεροί τόποι της Ελλάδος είναι ενεργειακά κέντρα και τόποι δύναμης

Ο Μαραθών δεν είναι η γαλήνια καταπράσινη πεδιάδα με τα μάραθα της Δήμητρας αλλά το πεδίο σύγκρουσης του φωτός και του σκότους για την εδραίωση του κέντρου των αποφάσεων στο λαιμό και στον κορμό της Ελλάδος και η υπεράσπιση του καθορίζοντας το μέλλον του κόσμου και της εξέλιξης της συνείδησης του

Η μελέτη της ιστορίας μας διδάσκει πολλά και ειδικά οι μεγάλες στιγμές της.

"Κανείς δεν θα καθίσει στην πλάτη σου αν δεν σκύψεις τον λαιμό σου να προσκυνήσεις".

Αυτή είναι η μεγάλη διαφορά των Ελλήνων που αγωνίστηκαν και αγωνίζονται για την Ελευθερία στις μεγάλες μάχες τους, από τους Λεμούριους Ανατολίτες που όλο προσκυνούν μια θεοσοφική χρηματοπιστωτική εξουσία.

Το ενεργειακό κέντρο του λαιμού είναι σημαντικό γιατί είναι το κέντρο των αποφάσεων γιαυτό και ο Ηρακλής και ο Θησέας πιάνουν τον Ταύρο τον λαιμό. Μη ξεχνούμε και πως ο Οδυσσέας τον πρώτο και μεγαλύτερο μνηστήρα που τοξεύει στο λαιμό είναι ο Αντίνοος και έτσι παίρνει το κέντρο των αποφάσεων στα χέρια του.

Έτσι πήραν και το κέντρο των αποφάσεων στα χέρια τους οι Έλληνες και αγωνίσθηκαν για αυτό.

Με το τέχνασμα του Μιλτιάδη

1. Επιθετικότητα: Ανέλαβε την πρωτοβουλία και διέταξε την επίθεση κατά των Περσών με μικρότερη αριθμητικά δύναμη, στην κατάλληλη στιγμή.
2. Οικονομία Δυνάμεων και Συγκέντρωση: Ανάπτυξε τα τμήματά του με τέτοιο τρόπο ώστε να χτυπήσει το πιο αδύνατο σημείο της γραμμής των Περσών με το ισχυρότερο σημείο της δικής του διάταξης. Με άλλα λόγια εφάρμοσε μεγάλη μαχητική ισχύ στο αποφασιστικό σημείο στον κατάλληλο χρόνο. Με τον τρόπο αυτό έκανε εκείνο που λίγοι στρατηγοί έχουν κάνει: έσπασε ένα «ταμπού» αλλάζοντας μια τακτική που εφαρμοζόταν επί πολλά χρόνια διακινδυνεύοντας ένα «ανάθεμα» στην περίπτωση που θα αποτύγχανε.
3. Ενότητα Διοικήσεως: Ο Ηρόδοτος μας λέει ότι οι Αθηναίοι στρατηγοί πρόσφεραν τη σειρά αρχηγίας τους στο Μιλτιάδη, αλλά εκείνο επιτέθηκε την ημέρα που είχε έρθει η δική του σειρά. Έτσι εξασφάλισε ότι όλες οι Φυλές ήταν κάτω από τις διαταγές ενός υπεύθυνου διοικητή.
4. Αιφνιδιασμός: Πρώτα έπεισε τους Αθηναίους να πάνε στο Μαραθώνα και μετά επιτέθηκε την κρίσιμη στιγμή στους Πέρσες με νέα τακτική με τέτοιο τρόπο ώστε οι Πέρσες πίστεψαν ότι οι Αθηναίοι είχαν τρελαθεί!
5. Ελιγμός: Στη μάχη του Μαραθώνα ο Μιλτιάδης εφάρμοσε τον ελιγμό της διπλής υπερκέρασης. Δεν έχει σημασία ότι το μέτωπο ήταν μικρό. Έτσι διεξάγονταν οι μάχες εκείνες τις ημέρες. Εκείνο που έχει σημασία είναι ότι ο θαυμάσιος ελιγμός, που επαναλήφθηκε συχνά από άλλους μεγάλους στρατηγούς, επινοήθηκε και διευθύνθηκε με επιτυχία για πρώτη φορά από τον Μιλτιάδη που δεν είχε προηγούμενη γνώση ή παράδειγμα.


"Ο Μαραθώνας σηματοδότησε τη γέννηση της Ευρώπης.»


Σήμερα εμείς οι Έλληνες σε συλλογικό επίπεδο πρέπει να ξαναδώσουμε την μάχη αυτή πιάνοντας τον Ταύρο από τα κέρατα και παίρνοντας το κέντρο των αποφάσεων στα χέρια μας.

Σε προσωπικό πρέπει να αντιμετωπίσουμε τον εαυτό μας με:

1. Με επιθετικότητα στα ελαττώματα της φυλής μας

2. Με οικονομία και περίσκεψη σε όλα τα είδη των πόρων, νοικοκυροσύνη

3. Ενότητα όλων των υγιών φορέων και αποφυγήν διχογνωμίας, εξωτερικής και εσωτερική διαμάχης

4.Αιφνιδιασμό σπάσιμο των ενεργοβόρων συνηθειών και άνοδο της ενεργειακής στάθμης

5. Ελιγμό, να σκεφτούμε με καινούργιο τρόπο συνδέοντας το παρόν το παρελθόν και το μέλλον.


Το κυριότερο να πάρουμε τα κέντρο των αποφάσεων στα κέντρα μας σε συλλογικό και ατομικό επίπεδο

Η πρώτη νίκη ξεκινά με τη πρώτη σωστή απόφαση

«Δέσποτα, μέμνησο των Αθηναίων»....και Ελλήνων


Η μάχη του Μαραθώνος 490 π.Χ

Μιλτιάδης - Περσική αυτοκρατορία

Μαραθών μάραθον πολύτιμο αρωματικό βότανο

Χρώμα πράσινο

Ο Ταύρος του Μαραθώνος Ηρακλής Θησέας

Ο λαιμός του ταύρου Δήμητρα ενεργειακό κέντρο

Παν Φιδιππίδης Εχετλαίος

Η νίκη "νενικήκαμεν"

ΟΙ ΜΕΓΑΛΕΣ  ΜΑΧΕΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ


Αστραία ©©

Το θεραπευτικό τραγούδι των Ομηρικών Επών

Ποια είναι η  πρώτη λέξη που εκφωνήθηκε από ένα πρότερον άλαλον γένος   δημιουργώντας το ομιλούν  είδος;
Πότε μίλησε για πρώτη φορά ο όρθιος άνθρωπος και τι είπε;
Τι εκφώνησε και πως ακούστηκε αυτός ο ήχος;
Είναι το ερώτημα, τα ερωτήματα που απασχολούν κάποιους κάποια ανήσυχα βράδια και μενεξεδένια δειλινά.

Ταξιδεύοντας πίσω στο χρόνο και παρατηρώντας στο σήμερα τα μωρά, βλέπουμε ταυτοχρόνως με τα βήματα τα πρώτα σύμφωνα και φωνήεντα, τις πρώτες συλλαβές να αντηχούν στα  αυτιά μας. Όμως πριν το παιδί μιλήσει, έχει μάθει  να τραγουδά και η μουσική παίζει σπουδαίο ρόλο ακόμη και στο έμβρυο όταν μεγαλώνει σε μια μητρική κοιλιά.
Έτσι πριν μιλήσει ο άνθρωπος τραγούδησε και τα Ομηρικά Έπη  τραγούδια που σε ραψωδίες έχουν ραφτεί με συνδετικό νήμα σχοινί. Εκείνοι οι  αρχαίοι άνθρωποι, οι  (Αχ) αιοί τα τραγουδούσαν και έτσι  μπορούσαν και να τα θυμηθούν μέσα από  δάκρυα στεναγμούς  αχ αχ  υδάτινες σταγόνες στους μεγάλους της συνείδησης ποταμούς ωκεανούς.
Τα Ομηρικά Έπη ήταν  τραγούδια,  ποιητικές  ωδές , μουσική  συνδεδεμένα με την πρώτη τους σύμπαντος έκρηξη ιαχή.
Το τραγούδι και η μουσική είναι πολύ σημαντικά για την ανθρώπινη ψυχή. Είναι ίαση είναι θεραπεία είναι χαρά είναι ζωή. Μαζί με τον χορό  και το θέατρο αποτελούν  βάλσαμο για κάθε πληγή.
Με μια προϋπόθεση να είναι καλής ποιότητος και η καλή ποιότητα αναγνωρίζεται από την  ενεργειακή στάθμη. Όταν ένα τραγούδι μία μουσική ή ένα θέατρο  κινηματογραφική ταινία ρίχνει την ενέργεια σε άμμο κινητή είναι κακής ποιότητος γιατί επισπεύδει τον θερμοδυναμικό θάνατο και δυστυχώς στην εποχή μας έχουμε πολλά τέτοια  "θανατηφόρα οχήματα" και ακόμη χειρότερα θεωρούνται και έργα τέχνης. Είναι μια νοσηρή κατάσταση μεταδοτική και μολυσματική.
Ο Όμηρος τα αναφέρει ως τα τραγούδια των Σειρήνων και είναι αναγνωρίσιμα όχι μόνο στα τραγούδια αλλά και σε πολλά κείμενα ιδίως θεοσοφικής κατεύθυνσης.
Τρεις είναι οι διάσημοι τραγουδιστές των Ομηρικών Επών, ο Δημόδοκος ο λυράρης των   Φαιάκων, ο Φήμιος που τον σώζει ο Τηλέμαχος από την οργή του Οδυσσέα και ο ίδιος ο ποιητής ο Όμηρος που τα τραγουδούσε στην Σχερία τότε Ελλάδα. Στην Ιλιάδα ο   (Αχ)ιλλέας  μόνος  με  την φόρμιγγα ατενίζει  μελαγχολικά ένα πέλαγο βαθύ.
Σήμερα ποιος  τραγουδά στην Ελλάδα;
Ο Φήμιος, μόνο που δεν τραγουδά αυτά ακριβώς, τα Ομηρικά Έπη, αλλά κάποια άλλα αναγκαστικά υπό την πίεση των μνηστήρων.
Ποιος είναι ο  Φήμιος;
Ο Φήμιος είναι όλοι οι καλοί τραγουδιστές της Ελλάδος οι ωραίες φωνές που έχουν παγιδευτεί σε εταιρίες δισκογραφικές  και λένε τα τραγούδια που τους υπαγορεύουν οι  ληστρικές πολυεθνικές. Πρόσφατα  είδαμε τι έγινε με τα δικαιώματα και την   διεφθαρμένη ΑΕΠΙ και τι γίνεται με την ανόητη Γιουροβιζιον χαμηλής υποστάθμης μουσική.
 Μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα Ομηρικά Έπη θεραπευτικά σαν ένα τραγούδι όμορφο που θα μας ενηλικιώσει αποτελεσματικά μέχρι να μπορέσουμε να μιλήσουμε σωστά, να σκεφτούμε καλύτερα, αλλά και να κλείσουμε τις μαύρες τρύπες και τις πληγές αιώνων μαζί με τα λάθη μας και τα σωστά.
Ας ακούσουμε την  λύρα του Δημόδοκου τι έχει να μας πει και να θυμηθούμε την διαδρομή.
Ποια είναι η πρώτη λέξη που αρχίζει  ένα κελάηδημα μιαν αυδή;
Ίσως   ένα φωνήεν μια φωνή από Α
Κάποτε στην Δύση  ένα καιρό και μια φορά......

Αστραία ©©

Ο λόγος, η έννοια και η σημασία των λέξεων στη Λεμουρία και την Ατλαντίδα

Επιγραφή γραμμένη βουστροφηδόν. Βρέθηκε στην Κρήτη: ΒΙΚΙΠΑΙΔΕΙΑ

Ο ήχος των λέξεων στο διηνεκές του χρόνου

Οι λέξεις είναι γράμματα φθόγγοι συλλαβές, ήχοι. Είναι ηχητικά κύματα που μεταδίδονται με ταλαντώσεις σε υλικό πεδίο, τον αέρα, όταν εκφωνούνται, ομιλούμε, γι αυτό και σε ένα   χώρο  κενό, απουσία αέρος όπως στο διάστημα δεν ακούγονται.
Καμιά φορά όμως οι σκέψεις μας που είναι οι γονείς των λέξεων μας και τον λόγων μας  "ακούγονται πολύ δυνατά, απουσία ύλης.
Πως συμβαίνει αυτό;
Έχει σχέση με τον λόγο και τον νου. Για να μιλήσουμε πρέπει να μπορούμε να σκεφτούμε και να ακούμε. Όσο καλύτερα ακούμε και σκεφτόμαστε τόσο καλύτερα μιλούμε μέσα από από να γραπτό ή προφορικό λόγο.
Για τον λόγο αυτό τα  ζώα δεν μιλούν, αλλά και τα μικρά  παιδιά, γιατί δεν μπορούν να σκεφτούν. Μόλις αρχίζει η σκέψη στα παιδιά, περνούν από την άμεση όραση της ενέργειας στην καταγραφή περιγραφή αρχίζουν να μιλούν και και διαχωρίζουν τα αντικείμενα τα υποκείμενα και παύουν να βλέπουν την ενεργειακή τους δομή.
Είναι η  αναπόφευκτη απώλεια της αθωότητος και των μακάρων  παραδεισένιων νήσων ηπείρων.
Η θεοσοφία υποστηρίζει πως πρώτα έγινε ο άνθρωπος ως πνεύμα και μετά εξελίχτηκε ως φυσικό σώμα μέσα από τις διάφορες φυλές με πρώτη την φυλή  την Λεμουροειδή στην Λεμουρία, 7 περίπου φυλές στην Ατλαντίδα και μία τελευταία, τώρα που θέλουν να φτιάξουν με την ανάμειξη όλων.  Σε 16 φυλές αναφέρεται ο Ροδόσταυρος Μαχ Χέιντελ.
Δημιουργήθηκε ξέχωρα πριν  από τα ζώα, αν και ο αυταρχικός  αρσενικός θεός της Παλαιάς Διαθήκης πιάνει πρώτα  χώμα και εμφυσεί    αέρα ζωής, ποιώντας τον άνθρωπο με τα χέρια του ως Πυγμαλίων σε α΄ πληθυντικό αν και  Ένας, Εις, ( Ας κάνουμε είπε..... άνθρωπον) . Τα ζώα είχαν ήδη δημιουργηθεί δια  εντολής  λόγου.
Η σύγχρονη επιστήμη  λέει το αντίθετο. Πρώτα  έχει δημιουργηθεί το  φυτικό και ζωικό βασίλειο και κατόπιν το ανθρώπινο,  ως συνέχεια και εξέλιξη των ειδών και του  ανθρωπίνου πνεύματος λογικά, λέει η λογική.
Πέρα από αυτές τις διαφωνίες και συμφωνίες θεολογίας θεοσοφίας και επιστήμης βλέπουμε σήμερα πως τα ζώα συνεχίζουν  να μη μιλούν και ούτε πρόκειται, η γλώσσα όμως εξελίχτηκε και εξελίσσεται με όλες τις λέξεις της στις διάφορες διαλέκτους της   Γαίας, βουστροφηδόν μέσα από σύμφωνα ιερογλυφικά κραυγές και σύμβολα από την Λεμουρία μέχρι την Ατλαντίδα. Από τα  άφωνα  Σανσκριτικά στα  εύφωνα Έπη τα Ομηρικά
Μία μεγάλη διαφορά των  συμφώνων από τα φωνήεντα είναι πως τα ζώα δεν μπορούν  να προφέρουν φωνήεντα, ενώ βγάζουν ήχους συμφώνων.
Άρα η επιστήμη έχει δίκιο. Όσο εξελίσσεται ο άνθρωπος από το ζωικό βασίλειο, τόσο περισσότερα φωνήεντα μπορεί να προφέρει. Και αυτή η τέχνη και η υπεροχή,  από όλες τις Ατλαντικές φυλές ανήκει στους Έλληνες και την υπέροχη γλώσσα την Ελληνική, η οποία γλώσσα, πρώτα τραγουδήθηκε μελοποιήθηκε και μετά καταγράφηκε  στην παγκόσμια σκηνή  του Λόγου και του Ήχου.
Οι Έλληνες διαμόρφωσαν και την γλώσσα και την σκέψη και τις λέξεις δίνοντας  νέα  ώθηση στην δημιουργία  με τον συνδυασμό φωνηέντων και συμφώνων.
Πήραν τα σύμβολα και τα ιερογλυφικά και φτιάξανε  ΛΕΞΕΙΣ, εκφωνήσανε τον λόγο σαν θεοί.
Έτσι δημιουργήσανε ένα  κόσμημα ΚΟΣΜΟ και γεννήσανε καινούργιους  Γαλαξίες  Ηρωικών Ιδεών.
Τι λέξεις φτιάξανε;
ΟΛΕΣ τις λέξεις που αντιστοιχούν σε μια ακριβή περιγραφή καταγραφή του σύμπαντος.
Όλες οι λέξεις έχουν μέσα στον αφηρημένα πυρήνα τους εν κυοφορία, την έννοια και την σημασία τους. Όταν εκφωνούνται  "γεννούν" . Η γέννηση λαμβάνει χώρα ανάμεσα στον ομιλητή και τον ακροατή. Αναλόγως της ποιότητος του νου, της γενιάς και  της καταγωγής είναι και το αποτέλεσμα, τα "παιδιά" των δύο γεννητόρων.
Τα καλύτερα παιδιά γεννιούνται  μέσα από την κατανόηση των σύζευξη της  έννοιας και της σημασίας τους σε ένα εξωτερικό ή εσωτερικό διάλογο, συζήτηση, η οποία στις ημέρες  μας απουσιάζει  μιας παρακολουθούμε συνέχεια τον διάλογο Βλαντιμίρ  Εστραγκόν στο  μονόπρακτο του κομματικού  παραλόγου της  ευτελούς πολιτικής  σκηνής του τόπου.
Η έννοια είναι η Λογική τους και η σημασία τους είναι η Ουσία τους.
Αυτοί που φτιάξανε τις ΛΕΞΕΙΣ έχουν συνδέσει και τον Σκοπό με αυτές και κρατούν τη Δύναμη τους σε Ξίφος και Βέλος Ηχηρό.
Και ήταν οι μεγάλοι Έλληνες Ποιητές !
Εμείς τις ακούμε προσεκτικά ευήκοοι  με ανοικτά μυαλά για να κάνουμε υγιή ΠΑΙΔΙΑ.
Ενίοτε  καμπυλώνουμε τον Χρόνο, τη Σκέψη, λυγίζουμε το Τόξο και μερικά κουτάλια ακόμη......

Ομηρικές Ερμηνείες

Αστραία ©©

Η Αναγκαιότητα των Ομηρικών Επών

Η λέξη ΑΝΑΓΚΗ απαντάται πλειστάκις στα Ομηρικά Έπη και στην Οδύσσεια και στην Ιλιάδα.Γιατί περισσότερο από κάθε άλλη φορά είναι   "αδήριτη αναγκαιότης" στην οποία και οι θεοί πείθονται, η μελέτη η ανάγνωση η ερμηνεία και η κατανόηση των Ομηρικών Επών:
1. Η εκφυλισμένη εποχή μας  οδεύει προς ένα θερμοδυναμικό θάνατο με την πτώση της ενέργειας  με άθλια πρότυπα είδωλα τραγουδιστών ηθοποιών  καλλιτεχνών υπουργών πρωθυπουργών βουλευτών θρησκευτών νομικών δικαστών    χωρίς αξίες και ιδανικά χωρίς αξιοπρέπεια και τιμή.  Όλα να τα κάνουν για  τα λεφτά και μία καρέκλα εξουσίας  με εικονική αυτοπροβολή μεγάλης κενότητος. Ξεπουλάνε τα πάντα και τους πάντες  και αλληλοεξοντώνονται ως συμμορίες. Δεν έχει μέλλον έτσι καμία κοινωνία
2. Τα Ομηρικά  Έπη  είναι ακριβής οδηγός και  χάρτης για κάθε  ανθρωπινή διαδρομή. Όλοι οι χαρακτήρες είναι αναγνωρίσιμοι με τα ΟΝΟΜΑΤΑ τους , τα λόγια τους, τις πράξεις τους, τις ασχολίες τους, τις επιλογές τους, ακόμη και τον σωματέτυπο τους.
3. Τα Ομηρικά Έπη είναι η καλύτερη διαπαιδαγώγηση  των ανθρώπων, η αρτιότερη αυτοπαιδεία γιατί διδάσκουν την κριτική σκέψη, την υπευθυνότητα και  την αυτογνωσία με ισχυρά πρότυπα στα λάθη και τα σωστά τους.
4. Τα Ομηρικά Έπη κρατούν τη σωστή απόσταση από το θεό και την θρησκοληψία. Ανάμεσα στον υλισμό και τον πνευματισμό. Ούτε μακριά να παγώνουν, η Αθηνά είναι κοντά στον Οδυσσέα, ούτε να καίγονται στον θεοσοφιστή Ποσειδώνα και να κλείνονται στη σπηλιά του Πολύφημου Υιού του. Το μέτρο είναι άνθρωπος και όχι ο θεός και είναι πιο σωστό έτσι και πιο λογικό. Πιο ισορροπημένο.
5. Τα Ομηρικά Έπη μορφοποιούν τους ανθρώπους, τους μορφώνουν, τους κάνουν πιο όμορφους, πιο έξυπνους, πιο υπεύθυνους,  ανοίγουν το μυαλό τους, φτιάχνουν το σώμα τους. Οι αναγνώστες των Ομηρικών Επών, γυμνάζονται σωστά, σκέφτονται αρτιότερα, τρώνε καλύτερα, αυτο εκπαιδεύονται γιατί έχουν σύνδεση με παραδείγματα υγιή, πέρα από τη υπέροχη γλώσσα που έχουν γραφεί, έχουν τραγουδηθεί. Είναι κεντημένα  από ένα μεγάλο πολεμιστή με υφαντική τέχνη  μαγική.
6. Τα Ομηρικά Έπη είναι διαχρονικής αξίας και έχουν τις λύσεις για κάθε πρόβλημα που αντιμετωπίζει ένα άνθρωπος  ατομικά και κάθε κοινωνία συλλογικά.
Ας τα διαβάζουμε   και  ας τα αφουγκραστούμε προσεκτικά!

από το βιβλίο:
ΟΙ ΠΟΛΕΜΙΣΤΕΣ ΤΗΣ ΛΑΙΟΝ

Αστραία ©©

Η έννοια και η σημασία του πολεμιστή στη παγκόσμια ιστορία

Η έννοια του πολεμιστή είναι  Ιδέα, ανήκει στον κόσμο των αρχετύπων και παίρνει την σημασία του ανθρώπου που προσπαθεί να την προσεγγίσει και να την κατανοήσει.
Αναλόγως με τον άνθρωπο, την κουλτούρα του, την εποχή του και το πνεύμα του  εκφράζεται  εξελίσσεται και εκπροσωπείται.
Είναι πολύ διαφορετικά τα χαρακτηριστικά ενός αρχαίου  πολεμιστή  από ένα σύγχρονο, παρ΄ όλο που το πνεύμα παραμένει το ίδιο. Διαφορετικά πολεμούσε ένας  Ινδιάνος από τον Αλέξανδρο ή τον Λεωνίδα και ο Τζέγκις Χαν από τον Αττίλα και τον σημερινό βιοπολεμιστή.
Κάθε πολεμιστής κρίνεται με βάση την  εποχή του την θέση του και την καταγωγή του και κρίνεται με αξιολογική ουδετερότητα.
Ο Εφιάλτης δεν ήταν πολεμιστής, ο Λεωνίδας ήταν.
Ο Δαρείος δεν ήταν πολεμιστής, ο Αλέξανδρος  ήταν.
Παρ όλο που το άρθρο προσδιορίζει το αρσενικό φύλλο, η ιδιότητα ανήκει στη γυναίκα. Γιατί η γυναίκα γεννά τους πολεμιστές και φτιάχνει τους άνδρες όπως γνωρίζουμε πολύ καλά από τους Σπαρτιάτες και την απάντηση της Γοργούς  στην ερώτηση γιατί οι γυναίκες στην Σπάρτη έχουν εξουσία
"Επειδή είμαστε οι μόνες που γεννάμε άνδρες"
Οι παλιοί άνθρωποι κρατούσαν πολύ  ψηλά την ιδέα του πολεμιστή γιατί κατανοούσαν πως η συνέχεια του είδους τους εξαρτάται από αυτήν.
Γι αυτό τον λόγο άλλωστε η Αθηνά την πρώτη τάξη που φτιάχνει στην πόλη της είναι τη τάξη των πολεμιστών.
Στην ουσία η έννοια του πολεμιστή περιλαμβάνει την υπεράσπιση ( πολιούχος της πόλης). Ο πολεμιστής δεν είναι κάποιο πολεμοχαρές ον που επιζητά τον πόλεμο και την βία. Ίσα ίσα ο πολεμιστής αγαπά περισσότερο από όλους την ειρήνη και γνωρίζει την αξία της. Όμως γνωρίζει και την ανθρώπινη φύση και  κατανοεί και τη ροή της ενέργειας, της φυσικής εξέλιξης  και της ιστορίας.
Ο πολεμιστής είναι υπερασπιστής.Ξέρει απλώς να πολεμάει όταν πρέπει και όταν και όπου χρειάζεται.
Υπερασπίζεται ό,τι αγαπά και πρέπει.
Πολεμά την αδικία και ανοίγει δρόμους στην ανθρωπογνωσία.
Το πρότυπο του του πολεμιστή είναι ηρωικό και η βάση του πολεμιστή είναι η γνώση και η αυτογνωσία. Αυτό του δίνει την νηφαλιότητα και τη σοφία και τον ξεχωρίζει από ζωικό βασίλειο της  πρωτόγονης  φυσικής δύναμης.
Είναι ο δρόμος του μέσα από εμπόδια και δυσκολίες, άθλους και εργασία ανάμεσα από την μοναχικότητα και τη συλλογικότητα, ανάμεσα από την μοναξιά και την αλληλεπίδραση.
Η έννοια του πολεμιστή σε μια τόσο εκφυλισμένη και διεφθαρμένη κοινωνία είναι πλέον απρόσιτη για τους περισσότερους ανθρώπους που καλλιεργούνται σαν μπαταρίες στα χωράφια του σύγχρονου ΜΑΤΡΙΞ παρ όλο που πολλά έργα βιβλία και ωραίες ταινίες μιλούν για αυτή με διάθεση νοσταλγική.
Στην παγκόσμια  διανόηση, την Δυτική εισήχθη   με την βαθιά και δυναμική μορφή της  με τον Κάρλος Καστανέντα κατά τη διάρκεια των συνομιλιών του με τον  Ινδιάνο Δον Χουάν και  με την  πιο απαλή μορφή της στον ειρηνικό πολεμιστή του  του Νταν  Μίλμαν και τον πιο θεοσοφιστή Τεν Μάρες. Στην Ανατολή ήταν ήδη γνωστή  μέσα από τις πολεμικές  τέχνες των μογγολικών φύλων και ασιατικών φυλών των δράκων και των σαυροματών.
Είναι εμφανής η επίδραση της στα σανσκριτικά κείμενα της παλαιάς Λεμουρίας, τις Βέδες, την  Μπακαβάτ Γκιτά και Μαχαμπαράτα.
Κωδικοποιημένη όλη η γνώση και η αυτογνωσία του πολεμιστή, ο δρόμος του, η πορεία του, τα λάθη, οι παγίδες, το ταξίδι, η επιστροφή βρίσκεται στα Ομηρικά Έπη που είναι και η  ανώτερη και εξελιγμένη μορφή  των Ελλήνων, οι οποίοι ανάμεσα από όλες τις ατλαντικές φυλές ξεχώρισαν και  δημιουργήσανε το θαύμα του Ελληνικού Πνεύματος και της Ελεύθερης Σκέψης.
Κατόρθωσαν να βγάλουν την ανθρωπότητα από τα σπήλαια της Κυκλώπειας Λεμουρίας με τον πολυμήχανο Οδυσσέα και να θέσουν τις βάσεις για ουμανιστικές πολιτείες με ανελέητο διώκτη τον Ποσειδώνα στο κατόπιν που ζητούσε εκδίκηση για τη τύφλωση του θεοσοφιστή υιού.
Η σημασία του πολεμιστή είναι μεγίστη και η  μεγαλύτερη εμπειρία στη ζωή είναι να ζει κανείς με αυτή  την αρχή:
Του πολεμιστή, τον δρόμο, το μυαλό και την καρδιά του σε συνεργασία ευφυή και αρμονική.

από το βιβλίο :
ΟΙ ΠΟΛΕΜΙΣΤΕΣ ΤΗΣ ΛΑΙΟΝ

Αστραία ©©

Τα προβλήματα της Ευρώπης μέσα από τον μύθο του Ταύρου στην σύγχρονη εποχή

Ερμηνεία του μύθου

 Ευρωπαϊκή Ένωση τα λάθη  και οι λύσεις μέσα από την κατανόηση του μύθου

Τα προβλήματα που αντιμετωπίζει  η Ευρώπη σήμερα  είναι τα προβλήματα που δημιουργεί  η κακή διαχείριση των ζωτικών αποθεμάτων του Ταύρου, όπως μας διδάσκει ο Άθλος του Ηρακλή.
 Πως πιάνει  κανείς τον Ταύρο από τα κέρατα χωρίς να τον σκοτώσει σε ιβηρικές ταυρομαχίες;
Η Ευρώπη συνδέεται με τον μύθο του Ταύρου αφού ο ο Δίας, η άλλη μορφή του Ποσειδώνα στην εξέλιξη των ανθρωπίδων. Αρπάζει την Ευρώπη από τις ακτές της παλαιάς Λεμουρίας και την μεταφέρει στην Μεσόγειο και την Κρήτη.
Τι αρπάζει;
Παίρνει την όραση των κυκλώπειων όντων ως ευρύωψ και πάνω σε  δέρμα βυρσοδεψίας λευκών παπύρων γεννά τρία παιδιά θαυμαστά του νου.  Δηλαδή δημιουργεί  μια ΟΡΑΣΗ  ποιο ΕΥΡΕΙΑ. Τον θαλασσοκράτορα Μίνωα, τον δικαστή Ραδάμανθυ και τον ξύλινο οικιστή Σαρπηδόνα κατακτώντας την πρώτη ( γηραία )ήπειρο Μεσογαία Ευρώπη. Τα βοοειδή ήταν τότε σε έξαρση με τις αγελάδες του Κάδμου και της Ιούς να τρέχουν από δω και από εκεί.
Τα προβλήματα σήμερα της Ευρώπης και κατά συνέπεια της Ευρωπαϊκής Ένωσης που βάζουν σε δοκιμασία την Ιδέα αλλά και οδηγούν στον εκφυλισμό της είναι τα εξής:

1. Έφτιαξε πολλούς οργανισμούς . Ένα ΛΑΒΥΡΙΝΘΟ οργανισμών που όχι μόνο δεν βγαίνει κανείς από εκεί μέσα ζωντανός, αλλά δεν μπορούν και να πάρουν καμία απόφαση καταστρέφοντας έτσι το κέντρο των αποφάσεων του λαιμού. Απλώς συνεδριάζουν συνέχεια και αποκοιμιούνται αποκαμωμένοι στα έδρανα των ατέλειωτων συνεδριάσεων.

2. Μεγάλα έξοδα. Όλοι αυτοί οι οργανισμοί και τα κτίρια τους απαιτούν ένα μεγάλο κόστος συντήρηρης ξοδεύοντας υπέρογκα ποσά από το κοινό ταμείο και τους κοινούς πόρους .

3. Κακές συνεργασίες. Συνεργάστηκε με την Νέα Ατλαντίδα και τον πατέρα Άτλαντα,  πρωτοκαθεδρία των  ΗΠΑ σε βάση πολύ υλιστική καταστρέφοντας το περιβάλλον και τη φύση. Επέτρεψε στις πολυεθνικές με  "μητέρα" την Κίνα να αλώσει και να σκοτώσει όλα τα παιδιά της στη  ανεργία σαν νέα Μήδεια.

4. Θεοκρατική βασιλεία. Προώθησε τη θεοκρατία, την παλαιά κυκλώπεια Λεμουρία με τον χριστιανισμό να ρημάζει τα πάντα στην εξουσία και συνεχίζει με τον ισλαμισμό ακόμη χειρότερο που ανέχεται και παρανοικά χαϊδεύει εις βάρος της ασφάλειας των πολιτών της.

5. Εκφυλισμός. Η μαλθακότητα και η τρυφηλότητα των Ευρωπαίων, η επίδειξη η σπατάλη, φέρνει όλα τα χαρακτηριστικά της υπερβολής του Ταύρου με τους περισσότερους να είναι αγύμναστοι υπέρβαροι διεφθαρμένοι και έκφυλοι και πολύ εύκολοι αντίπαλοι για την πλήρη κατάκτηση τους από την επέλαση των παλαιών λεμουριακών φυλών που έχουν αυξηθεί υπέρμετρα. Όταν ο ΚΥΚΛΩΠΑΣ εγκατασταθεί μόνιμα στην Ευρώπη θα είναι αργά για να ψάχνουμε την έξοδο και ο Οδυσσέας μακριά.

Καταλυτικά θα λέγαμε πως ο Ταύρος θέλει προσοχή και ο Άθλος αυτός αναζητεί ένα Ηρακλή διαφορετικά η Ευρώπη θα εξαφανιστεί και η Ιδέα δεν θα έχει στεριά και ανθρώπους νοήμονες να φορεθεί.

Οι λύσεις που προτείνονται είναι οι εξής:

1. Μείωση των οργανισμών και κατάργηση των Ευρωβουλευτών . Οι ίδιοι οι βουλευτές μιας χώρας μπορούν να συζητούν τα θέματα σε κοινό γεωμετρικό ευρωπαϊκό τόπο.

2. Η συνεργασία με τις Ατλαντικές  ΗΠΑ  πρέπει να τοποθετηθεί σε υγιή βάση πιο φιλική με το φυσικό περιβάλλον. Ο δράκος της  Κίνας να αναχαιτισθεί με μεγάλους δασμούς.

3. Οι πρόσφυγες θα πρέπει να λύσουν τα προβλήματα τους στη χώρα τους και  να αναλάβουν την ευθύνη τους. Οι μετανάστες να ελέγχονται για το πως και το γιατί. Δεν θα αναβιώσουμε την φρίκη του Κύκλωπα και της σπηλιάς του από παράλογη ενοχή σε ποσειδώνια  θαλασσοταραχή.

4. Ο χριστιανισμός να πάψει να ζει παρασιτικά εις βάρος όλων  μας και  να αναβαθμιστεί σε νοημοσύνη και λογική. Ο  μωαμεθανισμός είναι λεμουριακά αναχρονιστικός,  να περιοριστεί.
5. Επιστροφή στην Ελληνική Γραμματεία, την Ελληνική Μυθολογία τα Ομηρικά Έπη τις Αξίες και την Αισθητική. Σε αυτά που ανοικοδομήθηκε η  ερωτευμένη Ευρώπη  όταν ο Ζευς ενωνόταν μαζί της κάτω από ένα δένδρο στην Γόρτυνα Κρήτης τρία βράδια  συνεχή και  ένα χρυσαφένιο πρωί.

Ομηρικές Ερμηνείες
Αστραία ©©

Το Πολίτευμα της Ιθάκης: Το Δώρο των Φαιάκων στον Οδυσσέα

"Κρατίστην εἶναι δημοκρατίαν ὅπου τοῖς πονηροῖς οὐκ ἔξεστιν ἄρχειν καὶ τοῖς ἀγαθοῖς οὐκ ἔξεστιν μὴ ἄρχειν" ΠιττακόςΗ καλύτερη δημοκρατία είναι εκείνη, όπου στους κακούς δεν επιτρέπεται να παίρνουν την εξουσία και στους καλούς δεν επιτρέπεται ν’ αρνούνται τη διακυβέρνηση του τόπου τους.

Τι πολίτευμα είχε η Φαιακία;
Τι πολίτευμα είχε η Ατλαντίδα;
Τι  καθεστώς επικρατούσε στη Λεμουρία;
 Οι Φαίακες  είναι ο μυθικός λαός που επισκέφθηκε ο Οδυσσέας στον προτελευταίο του σταθμό. Φθάνει ταλαιπωρημένος από τα άγρια ποσειδώνια κύματα και ξεβράζεται μισοπεθαμένος. Τον βρίσκει η Ναυσικά παίζοντας με το τόπι και φιλοξενείται από τον Αλκίνοο βασιλιά. Η Αρήτη τον ερωτά εξονυχιστικά και ο Δημόδοκος τραγουδά.
Ο Οδυσσέας βρίσκεται ανάμεσα σε ανθρώπους και αποκαλύπτει τον όνομα του στη μεγάλη ανακεφαλαίωση της οδυσσειακής του πορείας.
Ποιοι ήταν οι Φαίακες;
Τι πολίτευμα είχαν;
Πόσο ευσεβείς ήταν;
Τι τεχνολογία διέθεταν;
Η  καταγωγή όπως περιγράφεται στη Οδύσσεια  είναι γνωστή.
Η παρουσία του Κύκλωπα σημαίνει Λεμουρία και  σημειοδοτεί το πρωτόγονο στάδιο της ανθρωπότητος μαζί με τους  γίγαντες.  Σαφώς οι ενορατικές ικανότητες είναι δυνατές όπως τονίζεται από το τρίτο μάτι του και ο σαμανισμός ανθεί.
Η σχέση με τον Κύκλωπα δείχνει ότι η παρουσία του Ποσειδώνα ισχυρή. Όμως οι Φαίακες φεύγουν από εκεί μεταφέρονται  από τον Ναυσίθοο, εξ  αιτίας της βίας που επικρατεί στους σιταροφάγους και κανιβάλους  Κύκλωπες. Η Περίβοια ήταν ή μητέρα του Ναυσίθοου κόρη του γίγαντος Ευρυμέδοντος. Ευρυμέδουσα ήταν και η θαλαμηπόλος της Ναυσικάς που άναβε το πυρ φερμένη από την Απειρωτάν γαία, την αρχέγονο Λεμουρία.
Ο Οδυσσέας έρχεται από την Ατλαντίδα και την Καλυψώ στη Σχερία. Ποια Ατλαντίδα όμως; Τι έχει απομείνει από αυτή την Ατλαντίδα;  Έχει βυθιστεί όλη,  και μένει μια νύφη μοναχική σε ένα έρημο νησί.
Δεν υπάρχει τεχνολογία καμία. Ο Οδυσσέας μόνος του φτιάχνει την σχεδία για την Σχερία.
Το παλάτι του Αλκίνοου δεν είναι η σπηλιά της  Ατλαντίδος Καλυψούς, ούτε του Κύκλωπα φυσικά. Περισσότερο μοιάζει με το παλάτι του Μενέλαου στη Σπάρτη. Οι  κάτοικοι δεν συμπαθούν τους ξένους, είναι επιφυλακτική. Η Ναυσικά τον συμβουλεύει να μιλήσει πρώτα στη μητέρα. Η θέση της γυναίκα εδώ είναι σεβαστή και είναι η θέση της μεγάλης μητέρας είναι στον απόηχο της Λεμουρίας. Συνδέεται έμμεσα και με τον Μινωικό πολιτισμό, την Πασιφάη και τα Καβείρια και την Δήμητρα.
Το πρώτο ιερό που συναντά είναι του Ποσειδώνα. Υπάρχει και το άλσος της Αθηνάς, αλλά η Αθηνά δεν εμφανίζεται στην έκκληση του Οδυσσέα από διακριτικότητα στο αδελφό του πατέρα της. Μεταμφιεσμένη όμως  ποικιλοτρόπως τον βοηθά. Οι Φαίακες θυσιάζουν και στον Ερμή τον Αργοφονιά, αλλά τον τελευταίο λόγο τον έχει ο Ζευς, αφού ο Ποσειδών  ζητά την έγκριση του για να πετρώσει το πλοίο της επιστροφής.  Η Άρτεμις παρούσα στην συνάντηση του Οδυσσέα με την Ναυσικά που της μοιάζει και γλαφυρή  στον Απόλλωνα και την γέννηση του στη η αναφορά.
Οι Φαίακες είναι ναυτικοί ιδιαίτεροι ναυτικοί όπως με ιδιαίτερα πλοία. Ειρηνικοί  αθλητικοί και γλεντζέδες. Μιλούν την ίδια γλώσσα αλλά γνωρίζουν για την Τροία και τον Δούρειο Ίππο. Δεν πήραν μέρος όμως στον Τρωικό πόλεμο. Γιατί άραγε;
Ο Αλκίνοος λέει πως είναι ο 13ος βασιλιάς μεταξύ 12 αριπρεπών διακεκριμένων  αρχηγών
 και γνωρίζει τις σκέψεις των θεών σε δημοκρατική βασιλεία. Η Ατλαντίδα είχε 10 βασιλείς.
Ο Κριτίας  λέει πως, οι αρχές και οι τιμές διακοσμήθηκαν μεταξύ των 10 βασιλιάδων της Ατλαντίδας συμφώνως με τους γραπτούς νόμους, επιστολές του Ποσειδώνος που ήταν χαραγμένοι σε στήλες από ορείχαλκο στο ναό και κέντρο του νησιού. Κάθε 5 ή 6 χρόνια συνελέγοντο, επειδή τιμούσαν και τους άρτιους αριθμούς και τους περιττούς, συζητούσαν τα κοινά τους συμφέροντα, εξέταζαν τις παραβάσεις των νόμων και δίκαζαν και δικαζόταν.
Το συμπέρασμα που βγαίνει μέσα από την κάθετη και οριζόντια μελέτη  των Ομηρικών κειμένων είναι ότι η  Παλαιά Ατλαντίδα έχει καταστραφεί,  αλλά η γνώση δεν έχει χαθεί. Ο Όμηρος Οδυσσέας το γνωρίζει αυτό και  όλα τα αρχεία της γνώσης κρατεί. Το πολίτευμα της ήταν  αξιοκρατική βασιλεία. Ο πιο άξιος γινόταν βασιλιάς μέχρι που ο εγωισμός  και η απληστία θα οδηγήσουν την Ατλαντίδα στο πυθμένα κάτω σε μια θάλασσα Τηθύα.
 Οι Φαίακες κρατούν το καλύτερο από την Ατλαντίδα, την τεχνογνωσία τεχνολογία και  το καλύτερο από την Λεμουρία, τον σεβασμό  στην φύση και την  απλότητα. Και το κυριότερο είναι όμορφοι άνθρωποι, ούτε γίγαντες ούτε κύκλωπες ούτε ερμαφρόδιτα με ουρές να γεννούν ωά. Θα λέγαμε πως είναι μια ιδανική πολιτεία, ευδαίμων πραγματικά. Που βρίσκεται και γιατί εξαφανίζεται μετά τον απόπλου του Οδυσσέα με το πρωτόπλουν πλοίον;
Η προσωπική μου  άποψη είναι , επειδή τα Ομηρικά Έπη είναι και μια ενορατική πρόβλεψη προφητεία του μάντη ποιητή,   ότι οι Φαίακες είναι  όλη η αρχαία Ελλάδα την εποχή που συνετέθησαν  τα Ομηρικά Έπη  πριν 2800 χρόνια και ο ποιητής την παρουσιάζει  αλληγορικά εξιδανικευμένα  γι αυτό και δεν πήραν μέρος στην τρωική εκστρατεία που είχε γίνει ήδη. Τη γνωρίζουν όμως πολύ καλά.  Είναι μια ιδανική Πολιτεία.
Τα πλοία των  Φαιάκων στέλνουν τον Οδυσσέα και την πολυμήχανη Ελληνική Σκέψη σε όλο τον κόσμο και την Ιθάκη Γαία με την θαυμαστή Ελληνική Γραμματεία. Ο Ποσειδών  μαρμαρώνει  το ΠΛΟΙΟ  ( τα μάρμαρα  μαζί με τα αγάλματα) θέμα για 2000  χρόνια την Εποχή των Ιχθύων  και ο Οδυσσέας φθάνει στην Ελλάδα επιστρέφοντας μέσα από την σύγχρονη ΤΗΛΕμαχική  διαδικτυακή επικοινωνία την Εποχή του Υδροχόου.
Ο Οδυσσέας δεν ξέχασε τους  Φαίακες, το υποσχέθηκε και στην Ναυσικά.
Με τα δώρα των Φαιάκων που κρύβει στο άντρο των Ναίδων  κτίζει  την καινούργια Ελλάδα Ιθάκη .
Ένα από τα δώρα αυτά είναι και το πολίτευμα.
 Αριστοκρατική Δημοκρατία. Όλος  ο πολιτισμός της  Γαίας  είναι η εξέλιξη της Ελληνικής Σκέψης και Φιλοσοφίας και οι περιπέτειες της.
Οι  12 αριπρεπείς  άριστοι του  δήμου  με 13ον  πρόεδρο τον καλύτερο, κυβερνούν με αλκίνοο αρετή μια  ευδαίμονα πολιτεία με ευτυχισμένους πολίτες όμορφους  στη μεταομηρική εποχή.

Οδύσσεια, θ, στιχ.  390-91

δώδεκα γὰρ κατὰ δῆμον ἀριπρεπέες βασιλῆες
ἀρχοὶ κραίνουσι, τρισκαιδέκατος δ᾽ ἐγὼ αὐτός·

Ομηρικές Ερμηνείες

Αστραία ©©

Οι Τάξεις και η Ευταξία των Ομηρικών Επών

Έργον τάξις τάξεις γόνοι και απόγονοι στα Ομηρικά Έπη

ἐλπωρή τοι ἔπειτα τελευτῆσαι τάδε ἔργα. 

β Οδυσσείας  279

Υπάρχει ελπίδα να τελειώσεις τα ΕΡΓΑ αυτά, λέει στον Τηλέμαχο η Αθηνά

Οι  άνθρωποι   κατά  την ιστορική και μυθική διαδρομή της ανθρωπότητος διακρίνονται  σε ΤΑΞΕΙΣ με βάση κάποια υλικά ή πνευματικά χαρακτηριστικά που διαθέτουν, κληρονομικά ή επίκτητα. Η ευταξία  όμως αναζητείται ακόμη σε μια δίκαιη πολιτεία.
Στα Ομηρικά Έπη διακρίνουμε την πρώτη τάξη των Βασιλέων.
Οι βασιλείς των Ομηρικών Επών έχουν την  φυσική και κληρονομική εξουσία  και ενίοτε και την σοφή ηγεσία. Η βασιλεία ήταν κληρονομική, όπως και το σκήπτρον του Διός που είχε ο Αγαμέμνων. Στην πραγματικότητα οι βασιλείς διέθεταν μεγάλα αποθέματα ενέργειας, εμφανή από όλους και είχαν την ΔΥΝΑΜΗ με το μέρος τους, για αυτό και ήταν βασιλείς και αναγνωριζόταν από όλους αδιαφιλονίκητα. Να σημειωθεί πως έχουμε και τη λέξη,   Άναξ, ως προσφώνηση βασιλικού αξιώματος μεγίστη για τους ποιμένες των λαών. Αναφέρεται κυρίως στον Αγαμέμνονα. Στην παρουσίαση των νηών  αναφέρονται ως αρχηγοί, άρχουν, ενώ ο Έκτωρ ηγεμονεύει μέγας  ηγεμών των  Τρώων.
Οι σκληρές συνθήκες της ζωής εκείνης δεν επέτρεπαν λάθη. Βασιλιάς και αρχηγός θα γινόταν ο πιο δυνατός  για το καλό όλης της χώρας ή της  ΠΟΛΗΣ, της πολιτείας. Τα κράτη δεν είχαν εφευρεθεί ακόμη, αλλά υπήρχαν αυτοκρατορίες ανατολικού ή δυτικού τύπου.
Δυτικού τύπου ήταν η Ατλαντίδα, ΠΟΣΕΙΔΩΝΙΑ και Ανατολικού τύπου, η Λεμουρία, η ΜΟΥ.
Ο Όμηρος γνωρίζει και την Ατλαντίδα και την Λεμουρία με αναφορές στον Άτλαντα, την Καλυψώ Ωγυγία, την αποικία τους την Τροία, και αφιέρωμα όλη την Οδύσσεια στον Ποσειδώνα, αλλά γνωρίζει και την Λεμουρία με ακριβή περιγραφή του Κύκλωπα, αλλά και την αποικία τους, τους Φαίακες  στου Οδυσσέως την ΑΝΑΚΕΦΑΛΑΙΩΣΗ  απολογία. Οι Φαίακες  δεν τηρούν την εντολή του Ποσειδώνα και τον Οδυσσέα ακούνε και  βοηθούν. Τιμωρούνται με μαρμαροποίηση από τον ανελέητο θεό.
Η Τροία ήταν η   άπληστη υλιστική  εξέλιξη των Ατλάντων  και οι Φαίακες η  σωστά ευδαιμονική χρησιμοποιώντας τον θεό, την ΓΝΩΣΗ δηλ. με λάθος ή σωστό τρόπο.
Το πρώτο  μεγάλο λάθος που έκαναν οι βασιλείς εκείνης της μακρινής εποχής, ήταν η κατάχρηση δύναμης και εξουσίας. Από εγωισμό και φόβο μη τυχόν χάσουν την εξουσία σκότωναν και εξόριζαν τα παιδιά τους, όταν δεν τα θυσίαζαν. Και ο Αγαμέμνων και ο Πρίαμος και ο Λάιος κάνουν το ίδιο λάθος  και  προδιαγράφουν την μοίρα της Ιφιγένειας του Οιδίποδα  και του Πάρη μαζί με την δίκη τους στο παλιό απόηχο του Ουρανού και του Κρόνου.
Ο ιερείς, η δεύτερη τάξη, είχαν τη ΓΝΩΣΗ και μάλιστα κατ΄ ευθείαν από τον θεό, αφού ήταν  μάντεις και μάντισσες, ενδιάμεσοι φορείς της θεϊκής γνώσης και σκέψης. Όσο πιο άψογοι  ήταν τόσο πιο καθαρός έφθανε ο λόγος τους στα αυτιά των ανθρώπων. Οι ιερείς ήταν παρά τω βασιλεί αλλά δεν είχαν την απόλυτη εξουσία παρά μόνο όταν οργανώθηκαν σε επίσημο ιερατείο θεοσοφία. Έτσι ο λόγος τους έγινε απολυταρχικός θεός και διόριζαν τους βασιλείς με  την υπόσχεση της ουράνιας βασιλείας θησαυρίζοντας επί της  γης.
 Ο Αγαμέμνων συμβουλεύεται τον Κάλχα, αλλά τον επιπλήττει κιόλας. Ο Αυτόλυκος  δίδει μόνος του το όνομα στον Οδυσσέα, αυτοβούλως και τον σηκώνει στον αέρα  χωρίς να  καλέσει  κάποιον ιερέα  για την συγκεκριμένη τελετή της ονοματοδοσίας.
Όλοι μιλούν στον β΄Ενικό χωρίς ιδιαίτερες  αυλοκόλακες προσφωνήσεις και συνήθως χρησιμοποιούν ως επίθετο το όνομα του πατέρα ή του παππού. Και όλοι ξέρουν ποιος είναι ποιος και τι κάνει.
Η τρίτη τάξη ήταν οι πολεμιστές ήρωες. Είχαν  την φλόγα, το πυρ της ΗΡΩΙΚΗΣ ψυχής και εξέλιξαν την συνείδηση της ανθρωπότητος μέσα από αυτήν και τους άθλους τους , όπως ο Ηρακλής.
Η τέταρτη τάξη  ήταν οι ΕΡΓΑΤΕΣ, όλοι αυτοί που έχουν παράγει ένα έργο έχουν κάνει κάτι με  τα χέρια  τους το μυαλό τους την ψυχή τους και το πνεύμα τους,όπως ο Λαέρτης. Έχει φτιάξει ένα ολόκληρο κήπο με τα χέρια του και φροντίζει τα δένδρα του,  περιμένοντας τον Οδυσσέα.Έχει παραιτηθεί  για χάρη του Οδυσσέα. Το  ίδιο κάνει και ο Οδυσσέας για τον Τηλέμαχο και δεν  φοβούνται μη τυχόν χάσουν την εξουσία σκοτώνοντας τα παιδιά τους .
Όλοι στην Ιθάκη εργάζονται εκτός από τους ΜΝΗΣΤΗΡΕΣ. Η Πηνελόπη  υφαίνει στον αργαλειό,  καλλιεργεί τον κήπο της,  επιβλέπει τον οίκο της,  ο Οδυσσέας πολεμά, χειρίζεται το τόξο και το σπαθί καλά, φτιάχνει το κρεββάτι, τη σχεδία με τα χέρια του, ο Τηλέμαχος καλεί τον λαό της Ιθάκης σε συνέλευση ναυλώνει πλοίο για την Πύλο, ο Εύμαιος προσέχει τους χοίρους, ο Φιλοίτιος τα βόδια,η Ευρύκλεια τα πάντα. Και το πιο θαυμαστό είναι η όμορφη συνεργασία που έχουν μεταξύ τους, η ενότητα που τους κρατάει μαζί σε δύσκολες συνθήκες  μνηστηριακής πολιορκίας και αναμονής.
Οι Μνηστήρες δεν είναι βασιλείς, επιδιώκουν την βασιλεία εξουσία με άνομο τρόπο. Είναι αγήνορες  ομηριστί και θα λέγαμε  ευγενείς ανήκουν στην τάξη των ευγενών, μα μόνο  "ευγενείς" δεν είναι. Τρώνε και πίνουν συνέχεια, σπαταλούν  και ζουν δημοσία δαπάνη και κάθε ομοιότητα με την σημερινή πραγματικότητα μόνο τυχαία δεν είναι. Δεν υπάρχει ούτε ένα έργο των Μνηστήρων, συνεχής   σπατάλη από γλέντι σε γλέντι.  Εκμεταλλεύονται την απουσία του Οδυσσέα και παριστάνουν τους  σπουδαίους αγήνορες  μπροστά σε έφηβο μια γυναίκα και ένα παππού με μια αφοσιωμένη γιαγιά.  Στην ουσία οι μνηστήρες δεν έχουν μεγάλη διαφορά από τους δούλους γιατί είναι δούλοι των παθών τους, δεν έχουν αυτοσεβασμό και αυτοκυριαρχία.
Ευγενής σημαίνει από καλό ΓΕΝΟΣ και αποδεικνύεται από την σωστή συμπεριφορά μεταφορικά και κυριολεκτικά.
Αυτοκρατορίες δεν υπήρχαν στην Ελλάδα, μόνο Πολιτείες. Αν και η λέξη αυτοκράτωρ σημαίνει αυτός που κρατεί τον εαυτό του, ο αυτοκράτωρ απόλυτος μονάρχης δεν ήταν αποδεκτός ως θεσμός γιατί οι Έλληνες ήταν και είναι ατίθασος λαός σε σχέσει με υπάκουους υπήκοους ανατολικών χωρών.
Ο Αλέξανδρος βλέπουμε πως ήταν βασιλιάς κληρονομικός αλλά και αποδεκτός. Πολεμούσε  στη πρώτη γραμμή μαζί του και τα περισσότερα τραύματα και σημάδια της μάχης τα είχε αυτός. Καμία  σχέση με τον αυτοκράτορα  Δαρείο  που παρακολουθούσε τη μάχη από την σκηνή και μετά  τρέπεται σε φυγή, όπως ο Έκτωρ το βάζει στα πόδια μόλις βλέπει τον Αχιλλέα.  Είναι διαφορετικά να  πολεμάς έχοντας δίπλα σου τον Αχιλλέα, τον Οδυσσέα, ακόμη και τον Αγαμέμνονα, (και αυτός πολεμούσε πρώτος),  τον Αλέξανδρο ή τον Θεμιστοκλή από το να είσαι ευνούχος στον Δαρείο που δίνει  από μακριά την εντολή.
Οι Τρώες είναι κυρίως  δειλοί και κρύβονται πίσω από τα τείχη  Ασφαλείας μαζί με την μεγάλη ΕΛΕΝΗ κλοπή. Χαρακτηριστικός εκπρόσωπος ο  δειλός Πάρις  με τα παρδαλά ρούχα,αντί να αναλάβει την ευθύνη του, τρέχει  να κρυφτεί πίσω από τον Έκτορα που τον επιπλήττει για αυτό. Ο Έκτωρ εφορμά μόνο όταν βεβαιώνεται πως ο Αχιλλέας  απουσιάζει ολοκληρωτικά. Σκοτώνει τον μισοπεθαμένο Πάτροκλο σαδιστικά και καμαρώνει για αυτό άνοα  χλευαστικά. Ο  εξαγορασμένος Πρίαμος είναι γέρος πολύ για να πολεμά, αλλά δεν σοφός σαν τον Νέστορα,  ούτε δίκαιος  αρκετά. Θυμίζει τον Πάπα που είναι εναντίον των όπλων  και φυλάσσεται από πάνοπλους φρουρούς ασφυκτικά στα τείχη του Βατικανού τα  ψηλά.  Ενώ ο Λαέρτης μαζί με τα παιδιά του πολεμά και τον Ευπείθη κτυπά. Η γενναιότητα χρόνια και ηλικία  δεν κοιτά.
Αυτή είναι η μεγάλη διαφορά των Ελλήνων  βασιλιάδων  από όλους τους υπόλοιπους της  Ιλιάδος Γαίας,  βάση  της ύλης και του λαού της.
Οι Έλληνες βασιλείς δεν ήταν βασιλείς μόνο γιατί είχαν τον τίτλο, αλλά γιατί ανά πάσα στιγμή θα έπρεπε να αποδείξουν πως έχουν και την δύναμη και την ενέργεια και την γενναιότητα να μπορούν να σταθούν  στη πρώτη γραμμή της μάχης και των προβλημάτων  της πολιτείας και συζητούσαν τα θέματα  στην αγορά. Και ο Τηλέμαχος ζητά συνέλευση και ο Αγαμέμνων  σε  βουλή που συγκαλεί μιλά και με τον Αχιλλέα φιλονικεί άγρια και γερά. Του ζητά συγνώμη όμως μετά, παραδεχόμενος  το λάθος του, πράγμα που κανένας ανατολίτης ηγεμόνας δεν θα έκανε  έτσι απλά.
Οι Έλληνες  αρχηγοί είχαν κληρονομήσει την σωστή αγωγή καθώς και οι  Ατλαντείς βασιλείς όπως μας περιγράφει ο Πλάτων δίκαζαν και δικαζόταν το βράδυ στο κυνήγι του ταύρου που θα έπρεπε να τον πιάσουν με τα χέρια τους, πράγμα αδιανόητο για  ανατολίτες μονάρχες  και φαραώ.
Τα Ομηρικά Έπη περιγράφουν  μία  παλαιά εποχή με διαχρονικά μηνύματα όμως μέσα από τον μάντη Όμηρο τον ποιητή.
Βλέπουμε πως οι βασιλείς χάνουν την δύναμη τους, εκφυλίζονται. Είναι γυμνοί  γιατί δεν είναι σοφοί. Οι  θεοσοφιστές ιερείς το παρακάνουν με τα πλούτη που συσσωρεύουν  χρησιμοποιώντας τον θεό άμετρα και η Ιερή  Αγία Τροία πέφτει.
Συνεχίζουν  μόνο οι Ήρωες και οι  Εργάτες του Πνεύματος, ΕΜΕΙΣ και όσοι αντέχουν αυτό το ταξίδι της Γνώσης και της  Ηρωικής Ψυχής.
Και όπως λέει και στον Τηλέμαχο η Αθηνά για το έργο του και τον  λόγο του Οδυσσέα και την δική του καταγωγή στη ευταξία των  ομηρικών έργων

β Οδυσσείας 270
«Τηλέμαχ᾿, οὐδ᾿ ὄπιθεν κακὸς ἔσσεαι οὐδ᾿ ἀνοήμων,
εἰ δή τοι σοῦ πατρὸς ἐνέστακται μένος ἠύ,
οἷος κεῖνος ἔην τελέσαι ἔργον τε ἔπος τε:
οὔ τοι ἔπειθ᾿ ἁλίη ὁδὸς ἔσσεται οὐδ᾿ ἀτέλεστος.
εἰ δ᾿ οὐ κείνου γ᾿ ἐσσὶ γόνος καὶ Πηνελοπείης

 Τηλέμαχε, δε θα  είσαι,  κακός και ανοήμων
φτάνει μονάχα του πατέρα σου να  έχεις το κουράγιο,
που ήταν παράξιος και στον  λόγον  και  στο έργον του 

να τα ολοκληρώνει ωραία
Έτσι, η οδός σου το ταξίδι μάταιο  και ατελέσφορο δε θα  είναι.
Και αν   από τούτον δε γεννήθηκες και από την Πηνελόπη....

Ομηρικές Ερμηνείες


Αστραία ©©